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波士顿书评线下书友会：新英格兰历史文化沉浸之旅
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Newsletter 03/08 | 科瓦洛夫信条与中国女权的世纪反思
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民主启蒙对话录：许良英、李慎之通信集
民主启蒙对话录：许良英、李慎之通信集
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周濂｜正义第一原则与财产所有的民主制
编者按：罗尔斯反对福利国家的资本主义的具体 理由究竟是什么?在什么意义上罗尔斯的理想政体压根儿就不是资本主 义?罗尔斯“薄版本的经济自由观”的道德基础充分有效吗?正义第一原 则究竟在什么意义上会支持财产所有的民主制?除了财产所有的民主制 以及自由社会主义，别的政经制度真的不可能实现正义二原则的规范性…
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王力雄丨从毛时代到改革开放：中国的僭主与哲人王
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王力雄丨中国的叙拉古与柏拉图
基本信息 出版社 ‏ : ‎ 時代社 (2025年 1月 30日)
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哈维·曼斯菲尔德丨为什么唐纳德·特朗普不是绅士
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聶莉莉 | 读《娜拉出走之后：中国女权的世纪反思》 —— 感想与商榷
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程映虹丨科瓦洛夫信条与“我们为何而战？”
二战美国大兵辩论的当代意义
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游逸飛 | 製造「地方政府」：戰國至漢初郡制新考
製造「地方政府」：戰國至漢初郡制新考
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郭锐 | 人工智能伦理的终极困境
将善恶好坏的知识，最终归结于主体还是客观世界，分别定义了道义论和结果论的伦理学路径。以康德伦理学为代表的道义论为例，以主体自由为最终决定的标准，人必须遵循一系列的原则。这些原则来自主体本身。结果论者（功利主义者）反其道而行之，人的行动在客观世界产生的结果成为评判人的行为的最终标准。[1]
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郭锐 | 人工智能的伦理和治理
人工智能的伦理和治理
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