Newsletter 10/5 | 科瓦科夫斯基和阿倫特與柏林之間

Oct 05, 2024

編者按：本週推薦方晨先生翻譯的波蘭哲學家莱谢克·科瓦科夫斯基文章《关于希望与绝望的命题》。學者崔衛平在推薦語中寫到：针对“要么全有，要么全无”的观点，科瓦科夫斯基指出，这是一个从马克思主义意识形态中生发出来的典型看法，但是却没有得到历史经验的支持。在科瓦科夫斯基看来，人们“永远无法预先确定任何社会组织的弹性界限”，而这个“弹性”并不来自当权者的意愿或仁慈，而是根植于这个制度本身的固有矛盾和冲突之中。该制度无法克服的自身对立和分裂，不会增强其凝聚力只会削弱它。

本週關注

莱谢克·科瓦科夫斯基 | 关于希望与绝望的命题

Sep 30

推荐语：莱谢克·科瓦科夫斯基（Leszek Kołakowski，1927——2009）的这篇《关于希望和绝望的命题》写于1971年，那是在一系列重大事件之后一段异常沉闷的时期。这之前波兰有1968年以学生、知识分子为主导的“三月事件”，有1970年工人抗议价格上涨而引发的“十二月事件”，均被哥穆尔卡当局严厉镇压，许多人被迫流亡，包括科瓦科夫斯基本人。

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專欄書評

杰里米·沃尔德伦丨在阿伦特与伯林之间，真的能一碗水端平吗？

波士頓書評 Boston Review of Books

Oct 3

编者按：“两位思想家的作品都极其丰富和复杂，充满了可以用多种方式阐述的观念。”我希望蛭田的论述将鼓励人们去处理这些困难和具有挑战性的著作。但就伯林的仇恨而言，这种一碗水端平的做法是否真的对阿伦特小姐公平，或许是另一回事。本文原发表Springer旗下期刊Society 59, 295–299 (2022).经作者授权，波士顿书评翻译首次刊发中文版。译者孟凡礼，最新译作《汉娜·阿伦特与以赛亚·伯林》。

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还学文 | 本杰明和他的思想：党外马克思主义者

波士頓書評 Boston Review of Books

Oct 1

编者按：“二十世纪之初面对战争、革命、社会的动荡，对科学、理性和人性的深刻不信任滋养着对神秘主义和非理性的渴望，本杰明的神学——唯物论的历史哲学迎合了这种末日感，并且似乎是在正统马克思主义之外独辟蹊径指示了一条解救之途。”作者还学文1982年北京大学哲学系毕业，1983年赴德留学，现居德国。

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徐贲 | 文革道歉中的巧辩和半真相

波士頓書評 Boston Review of Books

Oct 4

編者按：宋彬彬把自己打扮成一个年少无知，但“有良心”的红卫兵，这样的道歉缺乏真诚的忏悔，她只是认了一些小“错”，而根本没有看到（或承认）自己在极权之恶中该承担的那份“罪”责。什么样的文革道歉可以接受？为什么有的文革道歉不能被接受？本文為徐賁專欄。

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書訊書摘

张千帆 | 一部正当的宪法就是社会契约的摹本和展开

波士頓書評 Boston Review of Books

Oct 5

本书探讨宪政的三个组成部分——自由、法治、民主。它们是任何一个正常运行的社会所必备的制度要素，也是社会契约的基本核心。人生来自由，没有国家和法律的约束。但是人多了，形成了社会，自由就不能没有边界，否则必然陷于互害。在这个意义上，必须承认人性之“恶”，因而必须建立国家以克制人性之恶。然而，“国家”（政府）也是由人构成的，因而也只是“必要的恶”。美国立宪者麦迪逊在《联邦党文集》第51篇中精辟指出：因为我们都是会犯错的人，而不是不会犯错的神，所以必须接受政府统治；因为政府也不是一贯正确的神，而是由会犯错的人构成，所以政府的统治权需要受到制约。我们每个人都必须接受法律约束，显然不是为了放弃自由、拥抱奴役，而是为了更好地保护自己和他人的自由。政府只得做它该做的事，不得做它不该做的事，而它该做什么、不该做什么，…

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