Newsletter 05/03 | 麦克法夸尔的经典访谈与秦晖的“低人权优势”理论：我们还有反思的力量吗
編者按：特朗普第二任已经100天了，他所带来的全球变化让知识分子再次聚焦“第三次民主所遭遇的危机”。学者秦晖关注这个问题20多年，其成果便是2024年结集在区块链出版的上下两册《拯救民主》。然而，形势发展之快令人惊叹。就在区块链发布后的这一百天中，“德先生”面临的危机进一步发展，甚至连美国也面临前所未有的不确定性，为此，秦晖再次做了修改和调整，并补充材料，出版纸质书《拯救“德先生”》。其特别为《拯救“德先生”》撰写新序，从“低人权优势”理论分析当下民主的危机，并预言——民主体制失败的“新冷战”结局就确确实实意味着“新热战”的危险正在临近，就像上个世纪两次世界大战间第二波民主化失败的后果那样！
本周回顾了2012年12月在哈佛大学为麦克法夸尔教授举办的荣休会上的访谈。在这次荣休会上，麦克法夸尔说：”我希望中国发生第三次大的变化，将改革深入到背后的每一个角落，让整个社会变得更好。抓住最后一次机会，以免最终崩溃。“如今回望这个美好的祝愿，似乎更加遥远。
极权社会中疯狂的个体缘何形成？政治学者塔尔蒙和阿伦特都从社会结构和政治文化的角度，对这种过程有着精到的分析。尽管东西方极权主义的动力与表现形式不同，但是有共同的特征：狂热癫狂的个体展示着极端的意识形态，少数人裹挟着全社会共同沉沦。意识形态的狂热终有退潮的时候，维系极权主义的个体又是如何一边见证着残忍，又一边说服自己把狂热当做生活的日常，共同生活。当罪恶终将清算，既是受害者又是施害者的个体，又将如何面对自己的“恶”？作者王升远对《朗读者》的解读，更加让我们警惕和反思：意识形态和极端的国家权力对人性的戕害与扭曲依旧在进行，借助社交网络与算法的力量，这种疯狂往往变得更加悄无声息。然而，疯狂过后，我们还有忏悔和告解的机会吗？或者，人工智能与算法的阴影下人类的心灵，还会葆有反思的力量吗？
經典訪談｜麦克法夸尔：要理解当代中国，必须了解文革
编者按：1966年 6 月 25 日，美国驻香港和澳门总领事爱德华·赖斯 (Edward Rice) 给美国国务院发回一份分析中国形势的电报，在电报中，他写道：“近几年来，中国大陆的形势发展还没有一次能赶得上过去几个月中的突发事件那么重要，那么令人迷惑不解。”对这些“突发事件”感到迷惑不解不仅是政界，几乎与此同时，西方学界也对此展开了研究。
書摘與書評
秦晖｜“低人权优势”与全球民主危机：《拯救‘德先生’》自序
编者按：在新世纪以来的全球化冲击下，全球民主成果已经面临四大全面危机：经济社会危机危机、政治机制危机、国际关系危机、思想认识危机。目前第三波民主遇到的危机，最终原因在哪里？是归罪于“某个坏人”，还是“选民糊涂”，或是如今网络自媒体导致？在学者秦晖看来，这些说法远远不到位——说到底目前第三波民主遇到的危机，最终与“全球化中的低人权优势”有关，也即“经济一体化条件下低人权实体的竞争优势”，而其基本逻辑在于：基本人性决定了自由劳动存在着“盈利最大化”和“闲暇最大化”两种趋向。而近几十年来在西方，自由贸易论者和关税万能论者都完全错估了形势，积弊至今造成民主的危机。
王升远｜电影《朗读者》：自我唤醒，逃离极权之毒
编者按：极权社会中疯狂的个体缘何形成？政治学者塔尔蒙和阿伦特都从社会结构和政治文化的角度，对这种过程有着精到的分析。尽管东西方极权主义的动力与表现形式不同，但是有共同的特征：狂热癫狂的个体展示着极端的意识形态，少数人裹挟着全社会共同沉沦。
郝苑｜不是人拥有自由，而是自由拥有人：海德格尔与卡西尔的世纪争锋
编者按：20世纪哲学总体说来分为两大传统，一是以逻辑经验论为代表的分析哲学，二是以现象学为代表的欧陆哲学。达沃斯会议，哲学史的解释是这是德国哲学家海德格尔与恩斯特·卡西尔关于新康德主义的一场争论。学院派的解释是，这场基于新康德主义知识论的争鸣，衍生出二十世纪欧洲哲学分析哲学与欧陆哲学的对垒。而二者对于逻辑的定义和逻辑的本质的争论，启迪了会场上的卡尔纳普。欧洲哲学于此开始了分流。
李約瑟 黃仁宇｜中國社會的特質──一個技術層面的詮釋
編者按：聯經出版剛剛出版的《黃仁宇大曆史觀》收錄了黃仁宇未曾結集出版的單篇專文，散見於英國、美國、德國、香港、臺灣等地報刊雜誌，透過多方蒐集整理成冊。並以黃仁宇的長時段、慢結構的大歷史觀點為題，是窺視黃仁宇思想的最佳途徑。書中探討內容極為廣泛，涵蓋了從中國社會的特質、明代的財政管理系統，到蔣介石的歷史定位等，充分展現了黃仁宇深厚的歷史底蘊和獨到見解。他因親身經歷了近現代中國的苦難，決意投身歷史研究，探究歷史的因果。唯有釐清這些因果，才能為近現代中國尋求一個可能的解方。其兩篇蔣介石論文，結合了其親身經歷，更是為解讀蔣介石提供了一個獨特視角。
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