編者按:台灣從哪裡來又往哪裡去?1987台灣民主化之後,台灣開始了自己的敘事和思考。然而,誰才是台灣人?三百多年來,一批一批移民進入台灣,他們各自有著自己歷史記憶與未來的想象。如何看台灣文化與政治的“亂象”?7月,聯經出版台灣國立政治大學政治係教授葉浩新書《政治時差.時差政治:敘事共時性作為民主政治的一種想像》,用一個全新的概念“政治時差、時差政治”來分析台灣歷史與政治的特殊性。他認為移民和移植造成了臺灣特有的「雙螺旋時差結構」,既成就了文化思想的多元,也分裂了政治認同及諸多議題上的共識。這也是台灣需要面對和解決的問題。訪談中,他還用“政治時差”分析了特朗普出現的原因,和美國民主面臨的危機。8月初,葉浩教授通過電話接受了波士頓書評採訪。訪談分為上下兩個部分,此為上《台灣的最大的問題是史觀》。
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葉浩訪談 | 台灣美國何去何從(上):台灣的最大的問題是史觀
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編者按:台灣從哪裡來又往哪裡去?1987台灣民主化之後,台灣開始了自己的敘事和思考。然而,誰才是台灣人?三百多年來,一批一批移民進入台灣,他們各自有著自己歷史記憶與未來的想象。如何看台灣文化與政治的“亂象”?7月,聯經出版台灣國立政治大學政治係教授葉浩新書《政治時差.時差政治:敘事共時性作為民主政治的一種想像》,用一個全新的概念“政治時差、時差政治”來分析台灣歷史與政治的特殊性。他認為移民和移植造成了臺灣特有的「雙螺旋時差結構」,既成就了文化思想的多元,也分裂了政治認同及諸多議題上的共識。這也是台灣需要面對和解決的問題。訪談中,他還用“政治時差”分析了特朗普出現的原因,和美國民主面臨的危機。8月初,葉浩教授通過電話接受了波士頓書評採訪。訪談分為上下兩個部分,此為上《台灣的最大的問題是史觀》。