編者按：隨著年齡增長，認知能力中最顯著的退化之一是對基本觀點和人生假設的僵化。人們的價值觀通常在早年形成；到成年早期，你可能已是自由派或保守派、民族主義者或國際主義者、冒險者或謹慎者。老年學專家常樂觀地認為，人們可以在晚年保持開放的心態並重塑人生，有些人確實如此。但事實上，隨著年齡增長，思維模式的根本改變變得越來越不可能。因此，世代更替的減緩很可能拖慢社會進化和適應的速度，就像那句老笑話：“經濟學的進步靠的是一場場葬禮。”
福山教授就延寿这个常青（long-standing ）的问题做出了在我看来很有说服力的论述/总结。
福山教授对延寿这个常青（长久悬而未决、long-standing ）的问题做出了我认为是很有说服力的论述/总结。
于此同时，我也认为可以有一些补充说明。如，“ 延壽對個人而言極具吸引力，但對社會層面卻是災難。”
不错，不惜投入本可以有更好用途的巨大资源去让某人多活几天、几月，对社会确实是灾难（资源或医疗资源总是有限的，在某处滥用，就意味着在很多迫切需要处没得用）。但对个人来说，本该自然去世却被强力挽留，拖延死亡，拖延痛苦，何尝不也是灾难。
猜想那些亲眼见过如此享受延寿的人及其亲友，大都不会赞同如此延寿，追求虚妄的人定胜天，而是选择让到头的生命无痛结束。
说到这里，就来了一系列社会科学问题，其中包括以上所谓的“大都不会赞同”者在不同的国家，不同的族群、人群中会有怎样的比例差异？这些差异与某一特定国家的经济发展水平、法治人权状况、人们的经济状况/能力、文化/宗教传统、教育有怎样的相关性？这些差异随着时间的推移有怎样的起伏变化？
福山教授就延寿这个常青（long-standing ）的问题做出了在我看来很有说服力的论述/总结。
福山教授对延寿这个常青（长久悬而未决、long-standing ）的问题做出了我认为是很有说服力的论述/总结。
于此同时，我也认为可以有一些补充说明。如，“ 延壽對個人而言極具吸引力，但對社會層面卻是災難。”
不错，不惜投入本可以有更好用途的巨大资源去让某人多活几天、几月，对社会确实是灾难（资源或医疗资源总是有限的，在某处滥用，就意味着在很多迫切需要处没得用）。但对个人来说，本该自然去世却被强力挽留，拖延死亡，拖延痛苦，何尝不也是灾难。
猜想那些亲眼见过如此享受延寿的人及其亲友，大都不会赞同如此延寿，追求虚妄的人定胜天，而是选择让到头的生命无痛结束。
说到这里，就来了一系列社会科学问题，其中包括以上所谓的“大都不会赞同”者在不同的国家，不同的族群、人群中会有怎样的比例差异？这些差异与某一特定国家的经济发展水平、法治人权状况、人们的经济状况/能力、文化/宗教传统、教育有怎样的相关性？这些差异随着时间的推移有怎样的起伏变化？