錢永祥 | 再次悼念彭淮棟：彭譯《浮士德博士》再版推薦序

2018年春節假期中，傳來彭淮棟兄去世的消息，由於來得突然，感到十分驚愕。早在大家都還縱情發散的年代，我們交往頻繁，在知識、生活與家庭幾方面都留下了可堪紀念的片段。但近年來我們往還稀疏多了。偶而聯繫或者晤面，只知道他依舊愛彈鋼琴，愛寫書法，譯事也始終不輟，尤其前兩年譯出《浮士德博士》，更是嘔心瀝血驚世之作，於是以為各得其所最好，聚首則總有來日可期。未料他罹病半年，竟然不治。又一次，朋友的驟然離去，給疏懶粗心的我留下了深沈的遺憾。

其實直到最近，只要讀到涉及我們共同興趣的好書，我總會動念，想鼓勵他著手翻譯。去年夏天，讀完一冊十九世紀英國自由派群體發展史的老書，讓我對十九世紀英國自由主義的轉變獲得全新的視野，就想找機會跟他提一下。年初二偶然想到托瑪斯曼的《一個非政治人的反思》，於是爬上書架翻出英譯本，心裡還嘀咕了一下阿彭不譯此書可惜，未料次日竟然收到噩耗。後來大陸朋友告知，此書至今並沒有中譯本，可是淮棟不在，我們只能期待年輕一輩的有心能人了。

淮棟一生專注於翻譯，除了報端「綜合外電報導」的報社編譯本職，自己的寫作算少，狷介的個性也不喜拋頭露面。但是他的去世消息傳開，引起的迴響卻很廣大。兩岸四地，許多識與不識的讀者，都透過各種社交媒體提到自己曾受惠於他的譯作。這個現象，見證了淮棟一生勞作的貢獻之深遠。

彭淮棟翻譯出版的第一本書，應該是托瑪斯曼的《魔山》。該譯本於1979年問世，當時他甫離開台大外文研究所的碩士班。他完成的最後一本譯著則是托瑪斯曼的《浮士德博士》，2015年出版。當年譯《魔山》，他根據的是英譯本。到了翻譯《浮士德博士》，他直接從德文本著手，並且做了大量的、相當艱難的考據與詮釋，寫成逾五萬字的導讀與譯註。他的翻譯生涯從托瑪斯曼起步，到了「屢屢為之撚鬚腐毫」，譯出曼一生最後一部歷史性的巨構而登峰絕筆。這種始與終雖只是巧合，然而托瑪斯曼在他的心目中當有深厚的意義。同時我相信，用《浮士德博士》結束他的翻譯生涯，他可能也會覺得無所憾矣。

淮棟去世之後，他的女兒義方整理出一份譯作目錄，共計三十四本書。其中有一些選書當是應出版社邀約的人情任務，但也有一些二十世紀最重要的小經典。淮棟的翻譯成就，首先當然取決於他的譯文本身臻於什麼境界。針對淮棟這樣的譯者，這方面的評價標準已不止於所謂的信雅達，而是要看他在譯文中如何經營思想、境界與文字之間的相互襯托。這個問題太複雜，需要留給專家進一步考量。不過在兩本托瑪斯曼之間，他還譯出過幾本「小經典」，我認為值得一提。

絕大多數讀者所記得的彭淮棟，首先是伯林《俄國思想家》的譯者。其實在這本書之外，他尚譯過雷蒙威廉斯的《文化與社會》，薩依德的《鄉關何處》，麥克波蘭尼的兩本知識論著作，華勒斯坦的《後自由主義》，一本卷帙浩繁的政治思想史，以及阿多諾、翁貝托·艾柯等人的名著。但即使在這些小經典中間，《俄國思想家》仍然顯得突出。原因何在？

中國知識人一向對舊俄的文學與思想感到親切與尊敬。一個原因可能是舊俄知識人的追求與挫敗，往往能讓中國知識人產生存在層面的共鳴。伯林這本書介入舊俄思想家的生存氛圍入木三分，進而用高度清晰、普遍的思想範疇，分析他們的精彩與限制，穿透中文讀者心靈的力道自然難有倫比。彭淮棟的譯本，成功轉達了伯林這本書的這一成就。淮棟譯書一向不走到台前，即使迻譯《文化與社會》這種屬於他少年本行的書亦然。唯有《俄國思想家》（當然還有最後的《浮士德博士》）書前有他寫的十頁譯序，書中也加了不少譯註，由此可見此書對他的意義不比尋常。這篇譯序介紹俄羅斯近代知識人的奮鬥歷程與無力擺脫的困局，提綱挈領要言不煩，卻完整清晰，備見寫者的功力與敏銳。從行文中，也不難看出譯者對書中所述的思想與人物既有同情也有批評。這種移情的投入，當然會感染到兩岸無數處境接近的讀者。《俄國思想家》在兩岸都有跨越幾代的讀者，其來有自。

《俄國思想家》譯序結尾謂：「起筆歷十八月而具形狀，其間與書中人物同其大夢，於我則是歲月暗換，然現實仍是活生生的現實，日間上班，入夜則伏案，快然自足而多疏家務，多謝吾妻玉玲擔待。」如今淮棟去世，在兩岸大概都不容易再見到像他這樣有學力，有品味，又以如此敬業樂業、從容自得的心境投身譯事的有心人了。送走淮棟，感覺上像是一個時代又遠行了一步，我也只能跟著那個時代緩緩移步了。

後記：淮棟所譯《浮士德博士》有機會再版，蒙漫步文化柳淑惠總編輯之邀，謹將我寫於2018年淮棟去世後的紀念小文在此重刊。當初此文係應李宗陶女士所約，發表在南方報業傳媒集團289藝術風尚雜誌3-4月號。