1949年2月，在二次大战后盟军占领下的德国科隆，英国军事警察逮捕了一个中年女子。这个女人在几个月中在一些城市秘密散发了一万多份呼吁复兴纳粹运动的传单。这些传单以“德国人，民主给你们带来了什么？”开篇，回顾战争年代德国的“光辉岁月”，说今天在西方强加的民主下只有“饥饿、羞辱和压迫”，最后以“我们的元首还活着，他将带着前所未有的力量重返人民。奋起反抗吧！希特勒万岁！”的口号结束。
（……德威对这些人类赖以平等生存的原则的厌恶，是和她拒绝以人为本这个人类社会不言而喻的共同立场、把自然和动物在价值观上置于和人同等的地位有关联的。这一点也使得我们不得不注意长期以来在中文语境下被忽视的纳粹运动的一个重要方面：纳粹对自然环境和动物权利的保护在形式甚至法规上确实是今日绿色政治和生物多样性运动的先驱，……）這實在是太過重要的觀察。可是不覺得跟文中屢屢出現的「極右」斷語互相矛盾嗎？今天歐美鼓吹所謂「自然、動物」衆生平等，以至於多樣到性「別」都可以有好幾十種的荒謬，難道不正是跟納粹一脈相承的極端主義（難道不覺得繼續使用「左、右」概念的無稽）嗎？此類在歐美社會甚囂塵上的極端思潮，恰恰打著「進步、覺醒、取消、黑命貴、安替法」之類的身份政治旗號招搖過市。本質上，難道不正是德納種族清洗跟赤納階級鬥爭理論與實踐的繼續與發揚光大嗎。讀書人真應該好好想想了。就連標題中畫龍點睛的那個「阿凡達」，恰恰也在荷里活具象為反人類思潮的藝術典型。善良人啊，請記住，這依舊是東西文化的根本區別。到底屬「人（上主形象所造）」還是屬「自然（血緣價值、叢林法則）」，這正是正邪神魔終極之戰的決死地。豈容掉以輕心！另外，後文又指出（……德威把基督教的兴起视为弱者和奴隶道德的胜利，是对自然秩序规定的强者的压制。）則同樣準確。基督教本質上就是對叢林法則弱肉强食原則的否定。其背後的精緻邏輯確實彰顯在這個地方。最弔詭之處同樣在這裏：一神論的線性價值是自然（圓形）的特例（曲率爲零的曲線）。換言之，一神論不能持久。終將會廽歸到自然的普遍圓形之中（直綫的無限延長歸結為圓）。在這個意義上，「人」確實有限。終究會廽歸到自然狀態、廽歸到作爲「叢林」原型的伊甸園。此乃（……意识形态终结的错觉）之爲「錯覺」的原因。
（……德威对这些人类赖以平等生存的原则的厌恶，是和她拒绝以人为本这个人类社会不言而喻的共同立场、把自然和动物在价值观上置于和人同等的地位有关联的。这一点也使得我们不得不注意长期以来在中文语境下被忽视的纳粹运动的一个重要方面：纳粹对自然环境和动物权利的保护在形式甚至法规上确实是今日绿色政治和生物多样性运动的先驱，……）這實在是太過重要的觀察。可是不覺得跟文中屢屢出現的「極右」斷語互相矛盾嗎？今天歐美鼓吹所謂「自然、動物」衆生平等，以至於多樣到性「別」都可以有好幾十種的荒謬，難道不正是跟納粹一脈相承的極端主義（難道不覺得繼續使用「左、右」概念的無稽）嗎？此類在歐美社會甚囂塵上的極端思潮，恰恰打著「進步、覺醒、取消、黑命貴、安替法」之類的身份政治旗號招搖過市。本質上，難道不正是德納種族清洗跟赤納階級鬥爭理論與實踐的繼續與發揚光大嗎。讀書人真應該好好想想了。就連標題中畫龍點睛的那個「阿凡達」，恰恰也在荷里活具象為反人類思潮的藝術典型。善良人啊，請記住，這依舊是東西文化的根本區別。到底屬「人（上主形象所造）」還是屬「自然（血緣價值、叢林法則）」，這正是正邪神魔終極之戰的決死地。豈容掉以輕心！另外，後文又指出（……德威把基督教的兴起视为弱者和奴隶道德的胜利，是对自然秩序规定的强者的压制。）則同樣準確。基督教本質上就是對叢林法則弱肉强食原則的否定。其背後的精緻邏輯確實彰顯在這個地方。最弔詭之處同樣在這裏：一神論的線性價值是自然（圓形）的特例（曲率爲零的曲線）。換言之，一神論不能持久。終將會廽歸到自然的普遍圓形之中（直綫的無限延長歸結為圓）。在這個意義上，「人」確實有限。終究會廽歸到自然狀態、廽歸到作爲「叢林」原型的伊甸園。此乃（……意识形态终结的错觉）之爲「錯覺」的原因。