中國是怎麼形成的：大歷史的速寫
很多缺乏哲学训练的学者，总是会犯虚假两难谬误。杜正胜教授以院士之尊，在写作时仍然很不严谨。杜院士称“一位朱姓学者，以为自己是朱熹的后人，后来他才发现自己是平埔族。……『数典忘祖』为许多自称炎黄子孙者的常态。”言外之意，杜院士认为该朱姓学者不是朱熹的后人。但是，杜院士的说法毫无依据。有什么证据表明所有的平埔族都不是朱熹后人？
（ 以「大歷史」的宏觀視角，鳥瞰中國歷史一萬年，提出三期論，指中國社會的三個發展進程：原始社會→城邦時代→編戶齊民。）有道是不識廬山真面目，衹緣身在此山中！既然講「中國」，真要看清楚這座廬山，恐怕還是要跳出「山」站到山外來看。亨廷頓當年講西方文明遭遇到三個挑戰就包括所謂「儒家」文明。就是吃了不識「廬山」的虧。我跟他講，當今中國跟「儒家」毫無關係。牠之所以挑戰「西方」，正是撿拾西方殖民傳統的唾餘，試圖在新的時空中重溫殖民舊夢而已。而要講「儒家」，就必須認識到，孔儒跟主耶穌基督一樣，講求「中道」，追求「共存」。怎麽會心雄萬夫通過一帶一路來獨霸天下？那麽在山外看「中國」，又能看出什麽名堂來？無他，人所具有的無不具有。西方的殖民傳統，東土早了一些。秦政就是最早的殖民帝國。細説當然還有很多。啥内殖民外殖民之類，不一而足。這裏當然不是合適的地方。一句話，殖民衹不過是「人」作爲生物的生存方式。中國人當殖民奴隸久了，習慣成了自然，引以為自豪了。
很多缺乏哲学训练的学者，总是会犯虚假两难谬误。杜正胜教授以院士之尊，在写作时仍然很不严谨。杜院士称“一位朱姓学者，以为自己是朱熹的后人，后来他才发现自己是平埔族。……『数典忘祖』为许多自称炎黄子孙者的常态。”言外之意，杜院士认为该朱姓学者不是朱熹的后人。但是，杜院士的说法毫无依据。有什么证据表明所有的平埔族都不是朱熹后人？
（ 以「大歷史」的宏觀視角，鳥瞰中國歷史一萬年，提出三期論，指中國社會的三個發展進程：原始社會→城邦時代→編戶齊民。）有道是不識廬山真面目，衹緣身在此山中！既然講「中國」，真要看清楚這座廬山，恐怕還是要跳出「山」站到山外來看。亨廷頓當年講西方文明遭遇到三個挑戰就包括所謂「儒家」文明。就是吃了不識「廬山」的虧。我跟他講，當今中國跟「儒家」毫無關係。牠之所以挑戰「西方」，正是撿拾西方殖民傳統的唾餘，試圖在新的時空中重溫殖民舊夢而已。而要講「儒家」，就必須認識到，孔儒跟主耶穌基督一樣，講求「中道」，追求「共存」。怎麽會心雄萬夫通過一帶一路來獨霸天下？那麽在山外看「中國」，又能看出什麽名堂來？無他，人所具有的無不具有。西方的殖民傳統，東土早了一些。秦政就是最早的殖民帝國。細説當然還有很多。啥内殖民外殖民之類，不一而足。這裏當然不是合適的地方。一句話，殖民衹不過是「人」作爲生物的生存方式。中國人當殖民奴隸久了，習慣成了自然，引以為自豪了。