編者按:今天,5月13日,張展出獄。書評特別推送王劍虹主編的《自由張展》一書,以及連曦教授為此書特別寫的序。向張展的正直與勇氣致敬。 鲁迅在1907年发表的《摩罗诗力说》里哀叹:“今索诸中国,为精神界之战士者安在?有作至诚之声,致吾人于善美刚健者乎?有作温煦之声,援吾人出于荒寒者乎?家国荒矣,而赋最末哀歌,以诉天下贻后人之耶利米,且未之有也。”满清败亡将至,鲁迅期盼精神战士在中国出现,像《旧约》先知耶利米一样唤醒国人,逃脱灭顶之灾。 公元前七世纪的先知耶利米曾为其同胞的道德沦落、为统治者的“恶行”而恸哭。上帝差遣他到王宮,痛斥君王用不义不公的手段建造楼房,“流无辜人的血,施行欺压和迫害”。他同时诘责“文士的假笔舞弄虚假”,预言“这城必变为荒场”(耶利米书8:8;22:5、13、17)。
连曦 | 当代中国的耶利米哀歌:序《自由张展》
连曦 | 当代中国的耶利米哀歌:序《自由张展》
连曦 | 当代中国的耶利米哀歌:序《自由张展》
編者按:今天,5月13日,張展出獄。書評特別推送王劍虹主編的《自由張展》一書,以及連曦教授為此書特別寫的序。向張展的正直與勇氣致敬。 鲁迅在1907年发表的《摩罗诗力说》里哀叹:“今索诸中国,为精神界之战士者安在?有作至诚之声,致吾人于善美刚健者乎?有作温煦之声,援吾人出于荒寒者乎?家国荒矣,而赋最末哀歌,以诉天下贻后人之耶利米,且未之有也。”满清败亡将至,鲁迅期盼精神战士在中国出现,像《旧约》先知耶利米一样唤醒国人,逃脱灭顶之灾。 公元前七世纪的先知耶利米曾为其同胞的道德沦落、为统治者的“恶行”而恸哭。上帝差遣他到王宮,痛斥君王用不义不公的手段建造楼房,“流无辜人的血,施行欺压和迫害”。他同时诘责“文士的假笔舞弄虚假”,预言“这城必变为荒场”(耶利米书8:8;22:5、13、17)。