編者按：发生在 18 世纪欧洲的“启蒙”不仅是一场声势浩大的思想运动，更是在思想观念上创制了现代性内涵。正是那些熠熠生辉的启蒙思想家，描绘出现代世界的图景。复旦大学李宏图教授的《新启蒙札记》以苏格兰启蒙运动和法国启蒙运动两种样式为重点，揭示启蒙运动的普遍性特质以及在不同空间的多样化呈现。本文为苏格兰启蒙运动专辑中《奴役与自由：亚当·弗格森的思考》一节。亚当·弗格森（Adam Ferguson，1723-1816）是苏格兰启蒙运动的核心人物之一，作为道德哲学家和社会理论家，他以《文明社会史论》（1767）闻名。该书从经验主义视角剖析人类社会演进，强调自由并非天赋权利，而是通过公民参与与道德自律实现的动态过程。弗格森区分“政治奴役”与“个人奴役”：前者源于专制统治，剥夺公民自主；后者则指帝国扩张中的奴隶贸易，他理论上斥为“不自然”，违背人类本性与社会和谐。在苏格兰启蒙的理性光芒下，弗格森将“奴役”与“自由”置于历史与伦理张力中，视奴役为社会腐败的产物，而非单纯的经济制度。 他主张，真正自由源于“公共精神”，通过教育与制度防范奢侈腐蚀，避免从自由滑向奴役，“自由是每个人都必须随时自我维护的权利”。弗格森的思想桥接休谟与斯密的经济学，启发后代对奴役的反思。而李宏图教授教授的解读，更是提醒我们：奴役并非遥远历史。
英文书名没有歧义，中文一看会想起张申府1939年写的那本《什么是新启蒙运动》。所以还不如搬用英文书名：重读启蒙
這是出版社已出版圖書，這是書摘
是的，我们也需要一场启蒙，如果一个个人没有权力为自己辩护，那么普遍攻击就会成为现象。
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