劉曉蕾 | 王六儿：一个平行世界里的潘金莲
编者按：当道德过于高调严苛时，文学却要为人性辩护，争取生存的空间。这也是明代色情小说泛滥的重要原因：道德越紧，反弹越大。那么，道德的边界到底在哪里？个体有欲望、群体守护道德，还有漂浮的灵魂和审美，本来就很难去衡量一个个体是否足够“好”。在《金瓶梅》的世界里，一切变得更模糊，更暧昧，更难以判断。文本为刘晓蕾最新专栏。
一
先说说潘金莲和武松吧。
那个雪天，武松踏着乱琼碎玉回家，嫂嫂潘金莲已准备好酒菜，等着他。然后，二人上楼对饮。金莲端起酒杯，一再暗示，又是说闲话，又去武松肩上一捏。
而武松坐在那里，一声不吭，从“也知了八九分，自己只把头来低”，到“五七分不自在”，再到“八九分焦躁”，内心颇不平静。金莲却没看出来，她大概被情欲蒙住了眼睛。
于是，一边厢热情似火，一边厢冷心冷面，这场面，张力十足。
当潘金莲拿起一盏酒，自己喝了一口，剩下半盏，看着他：“你若有心，请喝我半盏残酒。”武松的反应是这样的——匹手夺过酒杯，泼在地上，张口说：“嫂嫂，不要恁的不识羞耻！”还把手一推，差点把金莲推倒，又瞪眼道：“武二是个顶天立地噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗伤人伦的猪狗！……我武二眼里认的嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂！”他义正词严，还亮出了铁拳。
武松是直男，十足真金。潘金莲涨红了脸，收拾酒菜走开，喃喃地说：我开玩笑，你当真了！“好不识人敬！”
当初，她被张大户嫁给武大，因为长得漂亮，一些浮浪子弟总在门口逡巡嘲戏。武大抱怨门户太浅，金莲变卖钗环换了房子，然后，武松当了都头，遇见哥哥，搬来居住。潘金莲喜出望外，每日烧汤做饭，殷勤伺候。
然而，这个雪天后，一切都变了，金莲也不再是以前的金莲了。随后，在一个春光明媚的下午，她不小心用窗帘竿子打到了一个人，人生从此急拐弯。
说起来，她命运的真正转折点，并非是遇到西门庆，而是遭遇武二暴力拒绝的这个雪天。
我们不妨设想一下：如果武二委婉点儿，有技巧地拒绝，不撕破脸皮，或者找个借口离开……他毕竟早就觉察嫂嫂有异，“知了八九分，自己只把头来低”。那么，金莲的满腔爱欲，不直接撞墙，而是软着陆；武二不必大怒拂袖离开；武二出差，武大也就不用早早回家守；金莲也就不会早早叉竿放帘，就不会遇到西门庆……。
命运是无数交叉的花园小径，有很多可能性。
有人说武松是“厌女症患者”，才会这么不近情理，甚至有点残忍。当然，我们可以责备他是钢铁直男，“直男癌晚期”，却不能谴责他的选择，因为他也有他的道德坚持——作为一个英雄好汉，不能近女色，更不能坏人伦，不然猪狗不如。
但我们更不忍心责备金莲。她不爱武大，爱上武松，这再正常不过了。往高大上的方面想，她还是追求爱情的急先锋呢。她聪慧美丽，却一再被卖，最终被嫁给武大，命运对她也太不公平。
这个雪天，其实是一个道德困境。欲望、道德、处境交织在一起，难分难解，双方都很受伤。
这个叔嫂故事，在《水浒传》里已经定型，兰陵笑笑生借这个题目，另起炉灶写《金瓶梅》。不能改变事件的走向，以及人物的命运，他能做的，是让武松的刀迟了七年才砍下来。
但是，他给我们讲了另一个故事，故事的主人公是王六儿。巧了，潘金莲在娘家排行老六，在书里有时是“六儿”，有时候被称为“潘六儿”、“六姐”。
所以，有人说王六儿是潘金莲的另一个分身，我们就把她当成平行世界里的潘金莲吧。
二
王六儿是伴着一桩丑闻出场的。
当时她老公韩道国正跟邻居吹牛，说自己跟西门庆关系特铁，虽是表面上伙计，但老爹待他太好了，特别信任他，经常跟他喝酒聊天，胜似朋友：
“昨日他家大夫人生日，房下坐着轿子行人情。他夫人留饮至二更方回。彼此通家，再无忌惮。不可对兄说，就是背地他房中话儿，也常和学生计较……。”
正在此时，有人跑来给他报信：韩老爹，你老婆和你二哥如何如何，被街坊捉住，栓在铺子里，明早要送到官府里去。你还不快点找人处理这事？韩道国大惊失色，央应伯爵带他去求西门庆。
有意思的是，“彼此通家，再无忌惮”，很快成真。
这时，我们并不知道王六儿长什么样，只知道她和小叔韩二通奸事发了。
等到第三十六回，西门庆忽然想起，东京蔡太师的翟管家托自己找小妾，自己忙得差点忘了。匆忙间，冯妈妈推荐了韩道国和王六儿的女儿。这天，她带着西门庆过来相看，王六儿领着爱姐出来拜见，西门庆的眼里，却只有当妈的：
“穿着紫绫袄儿玄色段金比甲，玉色裙子下边，显着趫趫的两只脚儿。生的长挑身材，紫膛色瓜子脸，描的水髩长长的。”
不禁心摇目荡，不能定止，暗道：原来韩道国有这样一个妇人在家，难怪前日那些人鬼混她。二人讲完正经事，接下来有一段话，情形如画——
西门庆问道：“韩伙计不在家了？”妇人道：“他早晨说了话，就往铺子里走了。明日教他往宅里与爹磕头去。”西门庆见妇人说话乖觉，一口一声只是爹长爹短，就把心来惑动了，临出门上覆他：“我去罢。”妇人道：“再坐坐。”西门庆道：“不坐了。”于是出门。
此处张竹坡弹幕：“三句九字，勾魂贴，定情书。”
“我去罢”，有无限留恋之意；“再坐坐”，暗含邀约；“不坐了”，是还要再来。《金瓶梅》里，如此锦绣文字，处处可见。
在那个时代，王六儿绝对算不上美女，至少不符合主流审美。
《金瓶梅》里的美女，大多小巧玲珑，是“五短身材”。李瓶儿是，孙雪娥是，妓女李桂姐和郑爱月也都不高。相比之下，王六儿的“长挑身材”，简直是羊群里的骆驼。“紫膛色”的瓜子脸？是肤色比较深，类似猪肝色或小麦色吧？
中国人可是一向以白为美。所以，潘金莲对着西门庆骂王六儿：那“大摔瓜长淫妇”、“大紫腔色黑淫妇”，你怎么会看上她呢？就连王六儿自己也不明白，对前来拉皮条的冯妈妈说：
“他宅里神道相似的几房娘子，他肯要俺这丑货儿？”婆子道：“你怎的这般说？自古道情人眼内出西施，一来也是你缘法凑巧，他好闲人儿，不留心在你时，他昨日巴巴的肯到我房子里说？又与了一两银子，说前日孩子的事累我。落后没人在跟前，就和我说，教我来对你说。你若肯时，他还等我回话去。典田卖地，你两家愿意，我莫非说谎不成！”妇人道：“既是下顾，明日请他过来，奴这里等候。”这婆子见他吐了口儿，坐了一回去了。
为了点碎银子，冯妈妈这拉皮条的也很尽心。
仔细想一想，王六儿大高个、深色皮肤，又健康又性感，还又豪放……在今天，不就是异域风大美女吗？
西门庆的女人多，对女性的品味，有时飘忽不定，比如他喜欢李瓶儿的白屁股白腿，喜欢她的贵妇做派，温柔缱绻；也爱金莲的妖艳风情，性感奔放；喜欢李桂姐的世俗精明，还迷恋郑爱月的伪文艺范儿……但有一个标准永远不变，那就是熟女。
王六儿堪称熟女中的熟女，她是西门庆最心仪的床伴。
她放得开，随时满足西门庆的奇葩要求。她和西门庆的床笫故事是大宋版《五十度灰》，生冷荤素，前前后后，百无禁忌。她特别会曲意逢迎，时而婉约，时而豪放，其开放程度超过《金瓶梅》里的任何一个女人，包括潘金莲。
潘金莲的“醉闹葡萄架”，历来被认为是书中最污的，王六儿却能污上天际。
王六儿的大胆豪放，让西门庆的性爱体验登峰造极，意乱情迷之余，说道：“王六儿，我的儿，你达不知心里怎的只好这一桩儿，不想今日遇你，正可我之意，我和你明日生死难开。”
金莲甘拜下风，她毕竟是文青，有情感要求。而王六儿更像动物，荤素不忌，没有任何道德负担。
她对西门庆没感情，就是图财。西门庆嫌她家的酒不好喝，送来一坛竹叶清，她说：哎呀，我不争气，住的地方太偏，周围没好酒店，也没像样的酒给爹喝。西门庆便答应要在狮子街给她买一套房子。
更让人跌眼镜的是，她老公韩道国出差回来，王六儿如实相告：大官人如何如何，来了三四次，替我买了丫鬟。每次来都带一二两银子，还要帮咱们买一套好房子哩。咱家韩二来缠过一次，被我打出去了——
“这不是有了五十两银子，他到明日，一定与咱多添几两银子，看所好房儿。也是我输了身一场，且落他些好供给穿戴！”韩道国道：“等我明日往铺子里去了，他若来时，你只推我不知道，休要怠慢了他；凡事奉他些儿。如今好容易赚钱，怎么赶的这个道路！”老婆笑道：“贼强人，倒路死的！你倒会吃自在饭儿，你还不知老娘怎样受苦哩”两个又笑了一回，打发他吃了晚饭，夫妇收拾歇下。
两人说来说去，竟十分喜悦。
当年武大、武二和潘金莲面临的道德困境，就这样迎刃而解了。这作风，让我这吃瓜群众感到眩晕。
王六儿们是生存高手，就像《天龙八部》里的扫地僧，甫一出手，便搞定了萧远山和慕容博纠缠了半辈子的血海深仇。
从此，王六儿和韩道国的日子越过越好——
买了丫鬟锦儿，在狮子街石桥东，花了120两银子买了一套房屋：门面两间，到底四层，一层做客位，一层供养佛像祖先，一层做住房，一层做厨房……妥妥的城市中产阶级。新邻居也都知道她家跟西门庆关系不一般，个个都客气相待。韩道国、王六儿和西门庆还商量着，如何给新房盖个露台，让风水更好。
而她和韩道国之前住在牛皮巷，屋里是这样的：
一进屋，正面纸窗门儿，厢的炕床挂着四扇各种颜色绫剪贴的张生遇莺莺蜂花香的吊屏儿，上桌鉴妆、镜架、盒罐、锡器家活堆满，地下插着棒儿香。上面设着一张东坡椅。
只是一明一暗两间房，典型的城市贫民的住宅。跟了西门庆，轻轻松松，实现了阶层跳跃。
王六儿一出场是这样打扮的：“穿着紫绫袄儿玄色段金比甲，玉色裙子”，也没什么首饰。后来就上了点档次：“戴着时样扭心䯼髻儿，身上穿紫潞绸袄儿，玄色披袄儿、白挑线绢裙子，下边露两只金莲，拖的水鬓长长的，紫膛色，不十分搽铅粉，学个中人打扮，耳边带着丁香儿。”
因为跟西门庆的这层关系，王六儿还能捞外快。
有一个苗青谋害主人苗员外，事发后，托王六儿的隔壁邻居找王六儿，走西门庆的后门。王六儿因此得了50两银子和两套妆花段子衣服，喜出望外，让玳安请来西门庆。西门庆却说：这苗青的事大了，他自己有2000两银子的货，你图这么点银子做甚么？
苗青赶紧又送给西门庆和夏提刑1000两，再给王六儿50两，外加四套上色衣服，才把事情办妥。王六儿两口子高兴得睡不着觉，商量着要打头面，治簪环，唤裁缝来裁衣服，从新抽银丝䯼髻。还用16两银子，买了一个丫头使唤。
两口子齐心协力，发家致富奔小康。
现在回想起来，西门庆第一次到韩道国家相看爱姐，韩道国和王六儿也许就想到这一天了，不信请看第37回——
韩道国来家，妇人与他商议已定。早起往高井上叫了一担甜水，买了些好细果仁，放在家中，还往铺子里做买卖去了。丢下老婆在家，艳妆浓抹，打扮的乔模乔样，洗手剔甲，揩抹杯盏干净，剥下果仁，顿下好茶等候，冯妈妈先来撺掇。
韩道国是故意离开，留下老婆一个人招待西门庆的。这两个人以勾搭上财主为荣，一个在跑南方搞运输，为西门庆贩卖货物，一个在家里跟西门庆偷情，不亦乐乎。
王六儿和西门庆一个图财，一个图色，纯属交易，没感情纠缠，也没道德包袱。西门庆要给王六儿换房子，王六儿说：
“爹说的是。看你老人家怎的可怜见，离了这块儿也好。就是你老人家行走，也免了许多小人口嘴──咱行的正，也不怕他。爹心里要处自情处，他在家和不在家一个样儿，也少不的打这条路儿来。”
还贴心提示西门庆，不要在乎我老公，他在家不在家都一样。还有咱行的正！不怕别人说。乖乖，她真能说得出口。
不过，这可能是她的真心话，她说自己“输了身一场，且落他些好供给穿戴！”言下之意，这是公平交易，又不是白吃白得，挣的也是辛苦钱呢。
再看当初，西门庆让冯妈妈去探王六儿的口风，冯妈妈是这么说的：“（大官人）要来和你坐半日儿，你怎么说？这里无人，你若与他凹上了，愁没吃的，穿的，使的，用的？走熟了时，到明日房子也替你寻得一所，强如在这僻格剌子里。”
你看，这就是《金瓶梅》世界的逻辑。这是一个破败的世界，大家都似乎没有了道德负担，什么仁义，什么禁忌，在金钱面前统统烟消云散了。
三
西门庆死后，王六儿撺掇着韩道国拐了一千两银子，跑到东京投奔女儿韩爱姐去了。
本来按韩道国的意思，只留下一半，把另一半给吴月娘。王六儿因为去给西门庆吊唁，被吴月娘冷落，心中不爽——
韩道国先告诉往回一路之事，道：“我在路上撞遇严四哥与张安，才知老爹死了。好好的，怎的就死了？”王六儿道：“天有不测风云，人有暂时祸福。谁人保得无常！”韩道国一面把驮垛打开，取出他江南置的许多衣裳细软等物，并那一千两银子，一封一封都放在炕上。老婆打开看，都是白光光雪花银两，便问：“这是那里的？”韩道国说：“我在路上闻了信，就先卖了这一千两银子来了。”又取出两包梯己银子一百两，因问老婆：“我去后，家中他也看顾你不曾？”王六儿道：“他在时倒也罢了，如今你这银子还送与他家去？”韩道国道：“正是要和你商议，咱留下些，把一半与他如何？”老婆道：“呸，你这傻奴才料，这遭再休要傻了。如今他已是死了，这里无人，咱和他有甚瓜葛？不急你送与他一半，交他招暗道儿，问你下落。到不如一狠二狠，把他这一千两，咱雇了头口，拐了上东京，投奔咱孩儿那里。愁咱亲家太师爷府中，安放不下你我！”韩道国道：“丢下这房子，急切打发不出去，怎了？”老婆道：“你看没才料！何不叫将第二个来，留几两银子与他，就叫他看守便了。等西门庆家人来寻你，保说东京咱孩儿叫了两口去了。莫不他七个头八个胆，敢往太师府中寻咱们去？就寻去，你我也不怕他。”韩道国道：“争奈我受大官人好处，怎好变心的？没天理了！”老婆道：“自古有天理到没饭吃哩。他占用着老娘，使他这几两银子，不差甚么。想着他孝堂里，我到好意备了一张插桌三牲，往他家烧纸。他家大老婆那不贤良的淫妇，半日不出来，在屋里骂的我好讪的。我出又出不来，坐又坐不住，落后他第三个老婆出来陪我坐，我不去坐，就坐轿子来家了，想着他这个情儿，我也该使他这几两银子。”一席话，说得韩道国不言语了。
王六儿思路清晰，下手快狠准，比韩道国还手辣。“自古有天理倒没饭吃哩！”一句话，透露民间生存逻辑的残酷：原来天理和生存水火不容。不知朱熹老人家听到这话，会不会反思一下，是天理太高调，还是生存太艰难呢？
等到王六儿再次出现，已经是第九十八回了。
彼时，潘金莲已被武松杀死，玉楼再嫁，春梅成了守备夫人……一部大书，行至尾声。在临清的一个酒楼上，一个中年妇女出现了，她“长挑身材，紫膛色”，这不是王六儿吗？
原来，因东京蔡太师倒掉，他们带着女儿，一家三口回了老家，却找不到小叔韩二，故流落在此。此时的韩道国，也已惨白须鬓矣，世事流转，斯如是哉。
为了谋生，王六儿和她女儿一起，操起了皮肉生涯。一个湖州来的绸缎商人何官人，看她“长挑身材，紫膛色，瓜子面皮，描的大大水鬓，涎邓邓一双星眼，眼光如醉，抹的嘴唇鲜红”，便包下了她。
她倒是风情依旧。没情感负担的人，大概不会老得太快。
后来，何官人带王六儿、韩道国一起回到湖州老家。再后来，何官人和韩道国相继死了。小叔韩二和爱姐，一路找过来：
不想何官人已死，家中又没妻小，止是王六儿一人，丢下六岁女儿，有几顷水稻田地。不上一年，韩道国也死了。王六儿原与韩二旧有揸儿，就配了小叔，种田过日。
于是，韩二和王六儿继承了何官人的家业田地，虽然大金攻打大宋，天昏地暗，但二人相依为命，倒也平安度日。
这就是王六儿的故事。惊不惊喜？意不意外？
潘金莲爱小叔，不得，最后被小叔所杀，这是一个爱欲受阻，进而裂变崩解的故事，这个故事属于《水浒传》原创。王六儿的故事，才是《金瓶梅》独家讲述。
这故事，只有兰陵笑笑生才讲得出来。一般的作者，哪敢让王六儿平安到老，还跟韩二成正果？他们有一脑门的道德顾虑，甚至道德洁癖，比如《水浒传》杀嫂、杀妻、杀情人，李逵还杀了一对小恋人。一涉及婚姻之外的两性关系，就杀气腾腾。
第59回韩道国替西门庆从南方贩货回来：
王六儿听见韩道国来了，分付丫头春香、锦儿，伺侯下好茶好饭。等的晚上，韩道国到家，拜了家堂，脱了衣裳，净了面目，夫妻二人各诉离情一遍。韩道国悉把买卖得意一节告诉老婆。老婆又见搭连内沉沉重重，许多银两，因问他替己，又带了一二百两货物酒米，卸在门前店里，慢慢发卖了银子来家。老婆满心欢喜：“我听见王经说，又寻了个甘伙计做卖手，咱每和崔大哥与他同分利钱使，这个又好了；到出月开铺子。”韩道国道：“这里使着了人做卖手，南边还少个人立庄置货。老爹已定还裁派我去。”老婆道：“你看货才料，自古能者多劳。你不会做买卖，那老爹托你么？常言：‘不将辛苦意，难得世人财。’你外边走上三年，你若懒得去，等我对老爹说了，教姓甘的和保官儿打外，你便在家卖货就是了。”韩道国道：“外边走熟了，也罢了。”老婆道：“可又来，你先生迷了路，在家也是闲。”说毕，摆上酒来，夫妇二人饮了几杯阔别之酒，收拾就寝。是夜欢娱无度，不必细说。
略去背景，这便是一对恩爱夫妻——两个人的交谈，家常又温馨，除了交流见闻，还一起展望未来，亲亲热热……价值观高度契合，都是“不将辛苦意，难得世人财”。
回过头来，再看武大、武松和潘金莲，不是你死，就是我活，充满欺骗和杀戮。倒是平行世界里的王六儿、韩道国和韩二，都活得好好的。
王六儿的故事，着实让很多人困惑：不道德的人，却有不错的下场！兰陵笑笑生到底想写什么样的故事？他想表达什么？
如果你相信文学是教化的工具，那《金瓶梅》一定会让你失望，甚至反感。
道德教化一点也不难，《金瓶梅》同时代的色情小说，都扛着教化人心的大旗，都声称：“一片苦心，要为世人说法，劝人息欲，不是劝人纵欲。”意思是，为了让大家有兴趣看下去，才不得不写色欲，再加以针砭和点化，定会让大家恍然醒悟，改邪归正。
但伟大的文学，不是道德的地盘，而是人性的世界。不仅如此，它还会挑战固有的道德秩序，释放天性和想象力。而且，绝不提供现成的答案。
兰陵笑笑生好像总在讨价还价，打碎道德，收复人性。他笔下的人，总能从道德秩序里游弋而出，“冒犯”我们。
《鹿鼎记》里，陈近南收了韦小宝当徒弟，让他加入了天地会，命他遵守会规。其中有一条是“不得谎言诈骗”，韦小宝一怔：我对总舵主，自然不敢说谎？难道对其余兄弟，什么事都要说真话吗？陈近南又说：一件坏事都不能做，否则我不饶你！韦小宝心想：我做半件总可以吧？
陈近南认为韦小宝这孩子，资质不佳，老爱讨价还价。但从另一个角度，当道德过于高调严苛时，文学却要为人性辩护，争取生存的空间。这也是明代色情小说泛滥的重要原因：道德越紧，反弹越大。
那么，道德的边界到底在哪里？个体有欲望、群体守护道德，还有漂浮的灵魂和审美，本来就很难去衡量一个个体是否足够“好”。在《金瓶梅》的世界里，一切变得更模糊，更暧昧，更难以判断。
就这样，《金瓶梅》给我们出示了一个个难题。
我们会困惑，但兰陵笑笑生却不，他能谅解一切。
他看着那些男男女女在欲望的洪流里沉浮，看着他们一肚子小算盘，蝇营狗苟，看着他们为了争一口食掀起风浪。他饶有兴趣地一路跟拍——西门庆马不停蹄地找女人；王婆、薛嫂、冯妈妈、薛姑子和王姑子们为了钱东奔西走；张四舅和杨姑娘在大街上对骂，骂得尘土飞扬；李瓶儿跟西门庆隔墙密约；宋蕙莲跟西门庆勾搭，渴望一顶银丝䯼髻；春梅气嘟嘟地骂人，因为“你还不知道我是谁哩！”潘姥姥絮絮叨叨地埋怨金莲，嫌弃她吝啬、爱骂人……。
他有莎士比亚对人性的无穷好奇，也有契诃夫、福楼拜的温柔与慈悲。
意大利作家莱维笔下的老鞋匠，说：“这个世界很大，每个人都有自己的位置。”
我们甚至还惊讶地发现，王六儿和韩道国，这两个不道德的父母，却生了一个奇异的女儿：韩爱姐。她为了糊口，当了妓女，却爱上了一个人，为他毁容守节。她的故事，很不《金瓶梅》，却更像《红楼梦》里的人。
张竹坡说，爱通“艾”，“此等艾火，可炙一切奸夫淫妇乱臣贼子，盗杀邪淫等病。”
是吗？面对我们的询问，我猜兰陵笑笑生一定会摆摆手：别问我，我也不知道。
《金瓶梅》实在是开放的，前卫的。它提供的新奇与复杂，足够我们一次次打碎观念的桎梏，一次次“重新做人”。我们与《金瓶梅》之间，有一条巨大的沟壑，理解与慈悲是走进它的桥梁。
可惜，我们不知道兰陵笑笑生是谁，他甚至拒绝在书中留下关于自己的只鳞片爪，他把自己隐藏得如此彻底，就像一粒沙隐入沙漠。有人说，他应该是现实中的应伯爵。
这不可能。
书中任何一个人都是他，也都不是他。
