蔡偉傑 | 把中亞找回來：重新認識世界史上的中亞
《世界史上的中亞：跨越滿洲森林至黑海周緣的四萬年史》導讀
編者按：“在這本書中，作者呈現給我們更加豐富的中亞面貌：一個在十五世紀後仍舊作為歐亞貿易樞紐的中亞、一個在美蘇冷戰中仍能獲致社會與經濟進步的現代中亞。”本文為廣場出版1月推出的新書彼得．高登《世界史上的中亞：跨越滿洲森林至黑海周緣的四萬年史》導讀，作者蔡偉傑教授亦為該書譯者。
中亞是英文Central Asia的中譯。狹義上指新近獨立的前蘇聯五個國家：土庫曼、烏茲別克、哈薩克、吉爾吉斯與塔吉克。有時候也會將新疆納入。 然而廣義而言，中亞作為一個地理區域，它占了全球陸地將近七分之一的面積，約八百萬平方英里（合兩千零八十萬平方公里）。
廣義的中亞可以分為東西兩大部分。中亞西部的人群主要是穆斯林，並且由新近獨立的前蘇聯五個國家所組成，包括：土庫曼、烏茲別克、哈薩克、吉爾吉斯與塔吉克，即歷史上所謂的「西突厥斯坦」（West Turkestan）。另外以穆斯林為主的中亞地區還包括了今日中國的新疆維吾爾自治區，亦稱為「東突厥斯坦」（East Turkestan）。位於伏爾加河與西伯利亞西部的森林－草原區也有大量穆斯林突厥人口，其歷史與文化根源則位於中亞。至於中亞東部的主要人口為佛教徒，由蒙古地區（包括被分隔為蒙古國與中國的內蒙古自治區）與滿洲地區所組成。至於青康藏高原的藏族，儘管在語言上與中亞截然不同，不過在中亞事務上卻扮演重要角色，因此也可以被納入廣義的中亞範疇內。這也比較接近聯合國教育、科學及文化組織所出版的六卷本《中亞文明史》中對中亞的界定。
相較於東亞或中國在世界史學界中所受到的重視，有關中亞在世界史上的角色一直以來都不是一個熱門的話題。但是自二十世紀九○年代以來，這個問題開始得到注意。例如以研究現代世界體系聞名的德國歷史學家安德烈．貢德．弗蘭克（Andre Gunder Frank）就曾經探討中亞的中央性。 他運用世界體系的分析架構，認為在十三世紀成吉思汗至忽必烈汗統治期間的蒙古帝國以及其首都哈剌和林，透過來自周邊文明的貿易與進貢，確實成為了一個世界體系的核心，只是蒙古人無法以其不合適的經濟機制來維持這種核心與邊陲的關係。而十五世紀海權與海上貿易的興起，使得原本的世界體系核心從東方往西方移動，最終使中亞陷入黑暗之中。
另外還有以研究大歷史（Big History）聞名的美國歷史學家大衛．克里斯欽（David Christian）。 他認為內陸歐亞（Inner Eurasia，約略與中亞重合）作為一個基於地理學的大型區域，且在歷史上自成一格，因此可以作為世界史分析的單位。他主張內陸歐亞雖然生產力較為低落，但其位於歐亞大陸的中央位置，導致了內陸歐亞社會得以極度集中與動員稀少的資源。然而，如今工業技術的發展已使內陸歐亞位於地理中心的優勢不再，無法彌補其低度生產力的劣勢，也因此內陸歐亞失去了在世界史上作為獨特單位的地位。
前述兩位世界史學者的研究大致上反映了二十世紀八○年代末至九○年代初期冷戰末期世界史學界如何看待中亞在世界史上的地位。當時的中亞在共產主義陣營控制下，確實隔絕於外部世界，對於世界史的發展進程影響不大。但是在冷戰結束後，內亞再度向世界開放，在此新局面下，學界又會如何重新估量內亞的歷史地位呢？近來如美國印第安納大學內陸歐亞學系教授白桂思（Christopher I. Beckwith）的《絲路上的帝國》便認為，中亞在十八世紀遭到俄羅斯與清朝兩大帝國瓜分後，使得絲綢之路的經濟崩潰，導致中亞陷入貧困與落後。雖然在冷戰過後中亞已經獲得某種程度的獨立，但是仍舊處於政治獨裁與經濟落後的境況。他將此歸咎於蘇聯遺產與現代主義。 某種程度上，這種論調仍然暗合前述上個世紀九○年代以來的看法。
然而針對這個問題，本書《世界史上的中亞》可以作為內亞史學者的另外一種專業回應。本書作者彼得．高登（Peter B. Golden）為美國羅格斯大學歷史系榮退教授，以突厥民族史研究享譽學林。不同於前面三位學者的說法，在這本書中，作者呈現給我們更加豐富的中亞面貌：一個在十五世紀後仍舊作為歐亞貿易樞紐的中亞、一個在美蘇冷戰中仍能獲致社會與經濟進步的現代中亞。以下略述本書各章的梗概。
本書除導言外，正文共分為九章。導言以「民族的層積」為題，說明了中亞的自然與人文地理環境。作者將中亞分為東西兩大部分。中亞西部以中亞五國為主，即歷史上所稱的西突厥斯坦，當地居民主要為操突厥或波斯語的穆斯林；不過中亞穆斯林世界還可以納入今天的中國新疆，即歷史上所稱的東突厥斯坦。而中亞東部則包括蒙古國、中國內蒙古與西藏等地，主要信奉佛教。在語言上，中亞的兩大語系為阿爾泰語系與印歐語系。在歷史上，草原遊牧民與周邊農業國家之間的互動形塑了吾人對中亞的主要知識。而定居社會對於這些遊牧民的歷史記載則充滿了文化偏見。
第一章「遊牧與綠洲城邦的興起」從現代智人（Homo sapiens）於距今四萬年前從非洲進入中亞談起，探討中亞的史前史。人類約在西元前4800年馴化馬匹，西元前3700年掌握騎馬技術，西元前2000年遊牧發展成熟。而人類對馬匹的控制加上複合弓的發明，使得騎馬民族取得軍事上的優勢。早期的馬車技術很快就成為明日黃花。動物則是重要的財產與食物來源，其中馬、羊是衡量財產多寡的主要標準，另外還有駱駝、山羊與牛等畜群。遊牧民的領袖一般會設法控制綠洲城市，因為當地的商業與農業能夠為他們帶來食物與稅收，而遊牧民與綠洲城市兩者間有著共生關係。
第二章「早期遊牧民：『明以戰攻為事』」從西元前3000至2500年間操印歐語的民族在歐亞大陸分為兩支系談起，一支進入中國新疆成為吐火羅人（Tokharians）的祖先，另一支雅利安人（Aryans）則向東進入西伯利亞、蒙古、中國新疆與巴基斯坦北部。在中亞，操伊朗語的遊牧民被波斯人稱為塞人（Saka），希臘人則稱之為斯基泰（Scythians）。他們以擅長騎射或使用戰車聞名。之後位於蒙古高原的遊牧民匈奴人於西元前三世紀興起，並且與南方的秦漢帝國對抗。而在西元前一世紀的西方，貴霜帝國（Kushan Empire）也逐漸形成。貴霜帝國崇奉祆教與佛教，並且大力支持農業、商業與藝術，融合了印度與希臘羅馬風格的犍陀羅藝術盛行一時。西元230至270年間，貴霜帝國衰微並被波斯薩珊王朝（Sassanids）取代。在西元四世紀時，後者受到來自北方的匈人（Huns）襲擊。這個長時段的遷徙也導致了西元440年匈人領袖阿提拉（Attila）入侵羅馬。但無論是匈奴或匈人，都未能對中國或羅馬造成致命威脅。
第三章「天可汗：突厥與其後繼者」從漢朝與匈奴崩潰後的歐亞局勢談起，提到新興的三大勢力，包括控制中原的北魏拓跋氏、控制蒙古的柔然（即阿瓦爾人），與控制貴霜舊地的嚈噠。這三個國家對整個歐亞產生了漣漪作用。西元六世紀初，柔然的內亂加上鐵勒的反叛成為突厥興起的背景。學界對於突厥的祖源仍舊不太清楚。不過其統治世族名為阿史那，可能源自東伊朗語ashsheina或吐火羅語ashna，意為藍色，這在突厥以顏色命名方位的傳統（可能借自中國）中有東方之意。在乙息記可汗科羅與木杆可汗的先後統治下，突厥的版圖快速擴張成為史上第一個東起中國東北西至黑海的跨歐亞帝國。而突厥可汗受命於騰格里（Tengri，指上天）的意識形態也成為後世遊牧帝國效法的對象。
第四章「絲路城市與伊斯蘭教的到來」討論的是阿拉伯帝國入侵中亞河中地區以前的絲路城市與貿易。當時控制絲路貿易的商人多半為粟特人（Sogdians），他們多半以家族商號的形式存在，並且在主要城市與地方聚落中設立據點。在中國，許多粟特人也出任官員和將領，或以農夫與牧馬人為業等。其社群領袖被稱為薩寶（sartapao，源自梵文sârthavâha，意為商隊領袖）。在當時，諸如塔里木盆地的喀什、焉耆、庫車與和闐等是中亞東部的重要綠洲城市。唐朝與吐蕃雙方都曾試圖控制此處。在中亞河中地區則以花剌子模、撒馬爾罕與布哈拉等為主。當時波斯語成為中亞主要的書面語，但是突厥語則成為重要的共同口頭語。西元十一世紀末編寫《突厥語大詞典》的麻赫穆德．喀什噶里（Mahmûd al-Kâshgharî）就曾經指出，在中亞城市中多數的人口都能使用突厥與粟特雙語。
第五章「新月高掛草原：伊斯蘭教與突厥民族」介紹了突厥帝國崩潰後到蒙古帝國興起以前的中亞情勢。不同支系的突厥民族彼此互相攻伐，也產生了大量的民族遷徙，例如西元八世紀七○年代被葛邏祿（Qarluqs）逐出中亞河中地區的比千人（Pechenegs）後來被迫遷徙到東歐。另外這個時期是伊斯蘭教從城市傳到草原地區的重要時期，其中波斯的薩曼王朝（Sâmânid）起了重要作用。特别是伊斯蘭教神秘主義的蘇非派（Sufism），由於其形式與突厥傳統的薩滿信仰類似，因此較易被突厥遊牧民接受。而突厥人伊斯蘭化之後則反而逐漸強大，並且控制了原先的伊斯蘭腹地，例如塞爾柱帝國（Seljuk Empire）。
第六章「蒙古旋風」討論的是蒙古如何從一個部族聯盟而發展成為横跨歐亞的大帝國。成吉思汗憑藉著其伴當（nökör，即夥伴）之力於1206年統一蒙古各部，並且迫使畏兀兒歸順，征服了西遼、花剌子模，1227年在遠征西夏時過世，被穆斯林稱為「上帝之鞭」。其子孫延續了其擴張事業，征服了中國、伊朗與俄羅斯。不過後來中亞的蒙古征服者在語言上逐漸被當地的突厥與波斯人同化。蒙古帝國對全球史影響巨大，各種工藝、飲食與商旅都在這個時期產生交流。它作為世界上最大的陸上帝國，在歐亞大陸上首次建立了統一的交流管道。部分學者認為這是早期世界體系的開始，也是現代世界的先聲。
第七章「後來的成吉思汗系各支後王、帖木兒與帖木兒帝國的文藝復興」討論蒙古帝國崩潰後在中亞代之而起的帖木兒帝國。蒙古帝國崩潰後，整個中亞在語言上的突厥化與對於成吉思家族後裔的忠誠成為重要特徵。帖木兒（Temür）巧妙利用察合台汗國內部的部族與氏族傾軋，於1370年掌握大權。受制於非成吉思汗黃金家族（altan urugh）後裔者不得稱汗的原則，他娶了成吉思家族的後裔，並且以駙馬（küregen）自居，對穆斯林群眾而言，他則被視為大異密（Great Amîr）。他的勢力從中亞直達印度北部與小亞細亞。其子沙哈魯（Shâhrukh）與其孫兀魯伯（UlughBeg）崇奉伊斯蘭教，並且獎掖科學與文藝。天文學、數學、波斯與察合台突厥文學和細密畫等都在這個時期得到發展。另外帖木兒在與鄂圖曼帝國的戰爭中使用了火炮，這也使得火藥在中亞進一步得到傳播。但是當周圍定居帝國的火器技術上日新月異時，中亞卻陷入停滯。這也使得中亞逐漸失去武力優勢。
第八章「火藥時代與帝國崩潰」探討自十六世紀初起，中亞處於周邊帝國的夾縫中，並在競逐過程中逐漸落居下風的過程。在西方，立基於伊朗的薩法維帝國（Safavid Empire）將伊斯蘭教什葉派定為國教，並且切斷了以當時信奉遜尼派的中亞與其盟友鄂圖曼帝國的聯繫。在北方，在征服了金帳汗國的後繼者之一伏爾加汗國後，1547年莫斯科大公伊凡四世自立為沙皇（tsar），並視自己為拜占庭皇帝與成吉思汗家族的繼承人以及基督教的保護者。此後俄國的勢力開始進入中亞，並且在中亞傳布東正教。當時中亞的遊牧民正苦於天花與其他疾病肆虐，這也有利於俄國的侵逼。
俄國對中亞的入侵一直到十七世紀後期遭遇由滿洲人建立的清朝才首次受阻。東方的清朝作為藏傳佛教的保護者也正向中亞擴張。另外在這個時代中，蒙古重新信奉藏傳佛教的結果則是造成中亞世界分裂為以穆斯林為主的突厥－波斯世界與以佛教徒為主的蒙古世界。在這個時期，中亞與外部世界之間的武力平衡也被逐漸打破。十七世紀中葉，前者的複合弓與後者的火繩槍之間還算平分秋色。但是到了十八世紀中葉，燧發槍已經取得優勢。有些遊牧民拒絕使用槍炮，因為這種武器並不適合其傳統的戰術；有些則願意接受槍炮，但是大部分缺乏量產的工業能力或是足夠的財力來購置。因此總體來說，中亞遊牧民在軍備競賽上逐漸落居下風。到了十九世紀末時，中亞的大部分都已在沙俄與清朝的控制下。
第九章「現代性的問題」從十九世紀初英俄兩國在中亞的大博弈（the Great Game）談起，討論中亞對於外界認識的增長以及在現代化過程中所面臨的挑戰。當時俄國治下中亞的哈薩克與布哈拉、浩罕與希瓦三汗國，以及清朝治下的新疆與蒙古，人民的生活條件普遍惡劣，疾病與貧窮困擾著中亞人民。蘇聯成立後，中亞各地紛紛改制為蘇聯的加盟共和國，並逐漸演變成今日所見的中亞五國。但是在蘇聯時期所進行的民族識别與國家建構，在中亞傳統的部族與氏族身分上，增加了新的身分認同，在蘇聯解體、中亞五國獨立後仍然持續影響至今。至於在清朝治下的中亞，在清朝崩潰後，外蒙古獨立，成為蘇聯的保護國，於蘇聯解體後放棄了社會主義制度。新疆則被數個軍閥所掌握，直到1949年中國中央政府重新取得控制，但是仍然存在東突厥斯坦分離運動的隱憂。
就本書的特點而言，本書除了引用美國世界史家杰里．本特利（Jerry H. Bentley）、大衛．克里斯欽等人的研究外，似乎也絕少引用世界史學者的近作，但是這並不表示它自外於新的學術潮流。首先，本書吸納了近年中亞史的最新研究成果。例如過去學界認為匈人與稍早的匈奴之間並無關聯，但是作者指出近二十年來的研究已轉而承認兩者間的關係，並認為是匈奴帝國崩潰後東方遊牧民西遷的結果。
此外，本書也回應了近年來學界對於中亞在近代世界體系中所處地位的爭辯。過去學界認為由於十六世紀歐洲通往東方與美洲的海路貿易發達，加上十七世紀小冰河期（Little Ice Age）所造成的氣候變遷與全球危機，導致了中亞的衰退與邊緣化。但本書引用新研究說明近代史上中亞仍然是世界貿易體系的一部分，只是在貨品與通路上有所改變。貨品的流通從過去的東西向改為南北向。中亞成為俄國與中國、印度貿易的中繼站，奴隸、馬匹與毛皮成為主要貨品。但是中亞某些地區確實出現經濟衰退與人口減少的現象，這與沙俄和清朝的侵逼有密切關係，例如哈薩克人與衛拉特蒙古人。據此看來，作者實揭示了這個問題在不同層面上的複雜性。
限於篇幅與作者本人的專業關注，本書在討論西藏在中亞歷史上的影響時，相對而言比較簡略。中文讀者若對這個議題有興趣，可以參考佐藤長、林冠群與王小甫等學者的相關著作。 另外，同樣是近年出版的中亞通史中文作品，還可以參考充滿精美地圖的《全彩圖解中央歐亞史》，以及著重十八世紀中葉以來中亞史的《被遺忘的中亞》 等近作。這些都可以作為本書的延伸讀物。
最後需要說明的是，本書先前已有一個繁體中文版譯本，即由李政賢博士翻譯的《一帶一路：帶你走入中亞的歷史》，可惜已不在市面上流通。 新版在翻譯過程中經與作者討論後，修訂了一些英文原版的錯誤，而且增加了作者的中文版序，希望提供一個中文讀者一個更新的選擇。
綜上所述，本書可以算是市面上較新近、篇幅最短，且最深入淺出的中亞通史入門書籍，對世界史與中亞史有興趣的學生與社會大眾而言，是不可錯過的好書。
蔡偉傑╱國立中正大學歷史學系助理教授、《世界史上的中亞》譯者
