刘晓蕾 | 每一个配角，内心都有一个黑暗的江湖

編者按：兰陵笑笑生却专写卑琐的凡人，一心“祛魅”。所以，在《水浒传》里，被一笔带过的西门庆、潘金莲、王婆、郓哥们，来到《金瓶梅》的世界里，却成了主流，构成市井人心，世俗生活。本文为刘晓蕾最新专栏。

一

《金瓶梅》的故事源于《水浒传》。后者是绿林好汉的世界——打虎、倒拔杨柳、打家劫舍，大碗喝酒大块吃肉……水浒是英雄传奇，作者喜欢非凡的人事，对普通人缺乏兴趣。

兰陵笑笑生却专写卑琐的凡人，一心“祛魅”。

所以，在《水浒传》里，被一笔带过的西门庆、潘金莲、王婆、郓哥们，来到《金瓶梅》的世界里，却成了主流，构成市井人心，世俗生活。

隔壁老王王婆开茶馆，还兼职媒婆、卖婆、牙婆，“马泊六”。“牙婆”是人贩子，“马泊六”是拉皮条，“开言欺陆贾，出口胜隋何”，什么钱都赚。潘金莲一叉竿打到西门庆，她看见的是钱——又是贡献“挨光计”，又是出幽会的场地，跟西门庆一起算计潘金莲。又是殷勤准备酒菜，还出主意毒死武大，关键是她还知道砒霜中毒的症状，最后亲自上阵，把武大尸首处理干净，真让人细思极恐。

《金瓶梅》的世界里，每个人内心都有一个黑暗的江湖，王婆的内心是无底的黑洞。

这么费劲心机，她一共赚了多少呢？我们算算：西门庆一次性给了10两，还有一套送终衣裳，再加上每次幽会打酒买肉赚差价，前后也就是几十两银子。

钱真不算多，却赔上了一条人命，真让人唏嘘。

后来西门庆死了，潘金莲偷女婿，吴月娘让王婆带走她重新发卖，她非要卖105两，只给月娘20两。可惜，这笔横财，她来不及消受，就死在武松刀下。

以贪财始，以贪财终，王婆也算死得其所了。

古语云：“人为财死，鸟为食亡”，但传统的乡土社会，发财的机会很少。“力田树艺，鲜为商贾”，人人安分守己，不商贾，不远游，崇尚的是稳重、质朴。

但在《金瓶梅》的世界里，几乎全民皆商：上至朝中大官，蔡御史、宋御史，下至媒婆、小厮、丫鬟、虔婆、帮闲、走街串巷的货郎，“佛门中人”王姑子、薛姑子，乃至回家养老的刘太监、薛太监……三教九流，都不事稼穑，只为赚钱。

人心散乱了，欲望在升腾，连空气里都飘荡着金钱的味道，这是一个崭新的新世界。

王婆的同行有薛嫂、文嫂、陶妈妈，还有冯妈妈。她们八仙过海，各显其能。

冯妈妈是李瓶儿的奶妈，却给西门庆和王六儿拉皮条。每次都帮着王六儿整治酒菜，生怕错过一次赚钱的机会。李瓶儿快要死了，她还忙着给西门庆和王六儿做饭，无暇去看她。

第7回，薛嫂向西门庆介绍孟玉楼首先说：南京拔步床也有两张，四季衣服，妆花袍儿，插不下手去，也有四五只厢子。珠子箍儿，胡珠环子，金宝石头面，金镯银钏不消说；手里现银子，他也有上千两。好三梭布，也有三二伯筩。

最后才说年龄长相、弹一手好月琴，这是抓住了西门庆的贪财心理。果然，西门庆一听，还没相看孟玉楼，就去拿银子争取杨姑娘的支持。

不过，在两人相看时，西门庆和薛嫂两人合伙演了一出双簧——

西门庆开言说：“小人妻亡已久，欲娶娘子管理家事。未知尊意如何？”那妇人偷眼看西门庆，看他人物风流，心下已十分中意。遂转过脸来，问薛婆道：“官人贵庚？没了娘子多少时了？”西门庆道：“小人虚度二十八岁，不幸先妻没了一年有余。不敢请问娘子，青春多少？”妇人道：“奴家是三十岁。”西门庆道：“原来长我二岁。”薛嫂在傍插口道：“妻大两，黄金日日长；妻大三，黄金积如山。”

看出来了吗？西门庆的第一句话可是暗藏玄机，“管理家事”是正妻的职责，小妾是只有被管理的份儿。孟玉楼听着，满心以为嫁给西门庆是做填房。等西门庆走了，她又问薛嫂：

“但不知房里有人没有人？见作何生理？”薛嫂道：“好奶奶，就有房里人，那个是成头脑的！我说是谎，你过去就看出来。他老人家名目，谁不知道的！清河县数一数二的财主，有名卖生药放官吏债西门大官人。知县知府都和他往来。近日又与东京杨提督结亲，都是四门亲家，谁人敢惹他？”

玉楼想确认西门庆到底有无正妻，她本是一个谨慎的人。结果薛嫂没正面回答，只是含糊了一下，然后话锋一转，开始大赞西门庆有钱有势。

待玉楼嫁过去，才发现西门庆非但有正妻吴月娘，还有二房李娇儿，自己只是第三房小妾。

这次，薛嫂得了多少谢媒钱呢？书里没明说，但薛嫂曾自承：“我替你老人家说成这亲事，指望典两间房儿住哩。”做媒真的收益这么高？未必。主要是因为帮西门庆娶了有钱寡妇孟玉楼，谢媒钱自然水涨船高。

孟玉楼却惨了。后来西门庆死了，李衙内看上了孟玉楼，托官媒陶妈妈来说亲，孟玉楼连珠宝一般发问：“妈妈休得乱说！且说你衙内今年多大年纪？原娶过妻小来没有？房中有人也无？姓甚名谁？乡贯何处？地里何方？有官身无官身？从实说来，休要揭谎。”

她这是被骗怕了的。

王婆曾自承：“我们这一行，都是狗娘养的。”一副豁出去，完全不怕报应的架势。

坑蒙拐骗的可不只是媒婆。佛门也不清净，薛姑子跟王姑子来西门府来得甚勤，帮吴月娘找胞衣坐胎，劝李瓶儿拿钱念经……无利不起早。最后这两人，因5两银子闹翻了，王姑子骂薛姑子独自把钱给吞了，是老淫妇搞鬼；薛姑子反过来又咒王姑子，死后堕阿鼻地狱。

这薛姑子又是什么来历？原来她曾嫁过丈夫，在广成寺前居住，卖蒸饼儿，生意不好，便与那些寺里的和尚勾搭成奸。和尚们帮衬她。丈夫死后，她干脆做起了姑子，专往有钱的人家跑，包揽经谶之事，什么赚钱做什么。

西门庆在家里看见薛姑子，告诉吴月娘：“你还不知她弄的乾坤儿哩！她把陈参政的小姐吊在地藏庵儿里和一个小伙偷奸，她知情，受了三两银子。事发，拿到衙门里，被我褪衣打了二十板，叫她嫁汉子还俗。她怎的还不还俗？好不好，拿来衙门里再与她几拶子。”

吴月娘的反应是：“你有要没紧，恁毁僧谤佛的。他一个佛家弟子，想必善根还在。他平白还甚么俗？你还不知，他好不有道行！”

吴月娘、李瓶儿还有潘金莲，都有自己的欲望和恐惧，离不开王姑子薛姑子们。更何况，她们还懂奇怪的民间偏方，可以帮她们生儿子——

“你老人家倒说的好，这件物儿好不难寻！亏了薛师父。──也是个人家媳妇儿养头次娃儿，可可薛爷在那里，悄悄与了个熟老娘三钱银子，才得了。替你老人家熬矾水打磨干净，两盒鸳鸯新瓦，泡炼如法，用重罗筛过，搅在符药一处才拿来了。”月娘道：“只是多累薛爷和王师父。”于是每人拿出二两银子来相谢。说道：“明日若坐了胎气，还与薛爷一匹黄褐缎子做袈裟穿。”那薛姑子合掌道了问讯：“多承菩萨好心！

这就是民间宗教。对于普通人来说，有道行，有用，才信。

《金瓶梅》的世界里，全是这样的人，每个人都有自己的算盘，十分精刮，又善于说谎。

二

很多研究者认为《金瓶梅》里的人心败坏，是商业经济发达，旧道德瓦解，新道德还未形成的结果。

在《纵乐的困惑：明代的商业与文化》一书中，作者卜正民引用了1543年的一份地方志，地方志的作者朱肜这样描述他那个时代：

“近数十年来，士习民心渐失其初，虽家诗书而户礼乐，然趋富贵而厌贫贱。喜告讦，则借势以逞，曲直至于不分，奢繁华，则曳缟而游，良贱几于莫辨，礼逾于僭，皆无芒刺，服恣不衷，身忘灾逮。”

朱氏痛斥商品经济，导致高消费，阶层混乱，贫富差异也更赤裸，让人触目惊心。这其实是儒家读书人面对商业时代的普遍态度：“兴贩贸通之利以侈其耳目而荡其心”。

商业到底有没有腐蚀人心？导致了更严重的社会危机？

事实上，这种感慨由来已久。两千年前，孔子就说：“古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”孔子所说的“今”，可是《金瓶梅》里的“古”，可见“人心不古”早就是传统了。而民间流传的“人善被人欺，马善被人骑”，“两人不看井，三人不锯树”，这等劝世之言，更是提醒我们：人心一直不怎么好，莫对人心期待过高。

这关涉对人性的认知起点，是人性善，还是人性恶。

人心败坏这口锅，商业经济背不了。不如借机来体察一下人性，毕竟，《金瓶梅》里有世俗生活，有人间烟火。而这些，是儒家道德一直无视的真实的人性世界。

在《金瓶梅》的世界里，鸡毛蒜皮的小事，就能引发人际关系的坍塌。

书童受了贿，买酒肉托李瓶儿走后门，多余的请同事吃，却忘了平安。平安一肚子不快，便向潘金莲告书童黑状，说书童去李瓶儿房间里呆了很久，吃酒吃得脸红红的。金莲又借此讥讽李瓶儿和书童，不知干了什么茧。然，书童是西门庆的娈童，备受宠爱，西门庆到底借故打了平安一顿，一时间鸡飞狗跳。

稍有点走神，就捋不清其中的爱恨情仇。

第30回西门庆当了清河县的副提刑。他的老相好妓女李桂姐趋炎附势，认了吴月娘当干妈，也端起半个主人的款儿来——

那李桂姐卖弄他是月娘干女儿，坐在月娘炕上，和玉箫两个剥果仁儿、装果盒。吴银儿三个在下边杌儿上，一条边坐的。那桂姐一径抖搜精神，一回叫：“玉箫姐，累你，有茶倒一瓯子来我吃。”一回又叫：“小玉姐，你有水盛些来，我洗这手。”那小玉真个拿锡盆舀了水，与他洗手。吴银儿众人都看的睁睁的，不敢言语。桂姐又道：“银姐，你三个拿乐器来唱个曲儿与娘听。我先唱过了。”月娘和李娇儿对面坐着。吴银儿见他这般说，只得取过乐器来。当下郑爱香儿弹筝，吴银儿琵琶，韩玉钏儿在旁随唱，唱了一套《八声甘州》“花遮翠楼”。

居然自己坐在一边，让三个小姐妹唱曲听。吴银儿气不过，跟应伯爵说了，应伯爵帮她分析：她这一是惧怕你大爹权势，二是恐怕他去院里的机会少了，不如认个干女儿，长期往来。你到明日，也买些礼物，认与六娘做干女儿就是了。

应伯爵真是人情练达，世事洞明。果然，看到吴银儿跟李瓶儿关系好，轮到李桂姐“一声儿也不言语”，只跟吴银儿使性子，两个不说话，闹崩了。

不过，事情还没完。后来，清河县又有了新的青楼头牌郑爱月，她凭着出众的美貌，精心打造的文艺范儿，成了西门庆的新欢。她心思更深，为了笼络西门庆，巧妙出卖了李桂姐，李桂姐遂失了宠。

每个人都在热切地把自己的利益最大化，充分体现了“他人就是地狱”。

第41回，吴月娘做主，给李瓶儿的儿子官哥和乔大户的女儿结了娃娃亲，众人贺喜，给吴月娘、乔大户娘子和李瓶儿簪花递酒，很是热闹喜庆。潘金莲被冷落，一肚子不痛快，先是怼了西门庆，又被西门庆骂，越发急了，便跟玉楼诉苦——

金莲道：“早是你在旁边听着，我说他甚么歹话来？他说别家是房里养的，我说乔家是房外养的？也是房里生的。那个纸包儿包着，瞒得过人？贼不逢好死的强人，就睁着眼骂起我来。骂的那绝情绝义。怎的没我说处？改变了心，叫他明日现报在我的眼里！多大的孩子，一个怀抱的尿泡种子，平白扳亲家，有钱没处施展的，争破卧单没的盖，‘狗咬尿泡——空喜欢’！如今做湿亲家还好，到明日休要做了干亲家才难。‘吹杀灯挤眼儿——后来的事看不见’。做亲时人家好，过三年五载方了的才一个儿！”玉楼道：“如今人也贼了，不干这个营生。论起来也还早哩。才养的孩子，割什么衫襟？无过只是图往来扳陪着耍子儿罢了。”

这就是“两孩儿联姻共笑嬉，二佳人愤深同气苦。”欢乐是别人的，荣耀是别人的。一向情绪稳定的孟玉楼，也不淡定了。

如果韩愈看见，必定脱口骂：“小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！”孔子也叹：“小人长戚戚”，“惟女子与小人难养也。”这里的“小人”，是指低层百姓。孔子的道德要求，是针对君子即贵族阶层的，“礼不下庶人”。

然而，“小人”虽无德，那些被孔子寄予厚望的上层，不也礼崩乐坏，战乱频仍？道德状况实在也不怎么样啊。

作为一个现代人，我们当然知道，所谓贪婪、嫉妒等人性的弱点，并非“小人”的专利。奥地利学派就分析过经济领域的攀比心理，“有些人当自己的愿望得到满足后，还希望看到他人的努力遭到失败。”所以，“价值是主观的”。

在《金瓶梅》里，每个人都有自己的立场和考量，都是“理性经济人”，禁不住打量，也经不起考验。

西门庆的女人里，老大吴月娘最本分也最愚钝，首先，一心保自己的地位，只要不挑战自己大房的位置，就和稀泥。其次，就是贪财。李瓶儿要转移财物，是她提醒西门庆，不要走大街，要从墙上偷运过来，最后堆在了自己屋里，极其精明。

花子虚死后，李瓶儿要嫁给西门庆，吴月娘却对西门庆说：你不好娶她，她孝服未满，花子虚又是你兄弟，咱们还收着她这么多东西。此处张竹坡批：“然则不娶她，此东西将安然不题乎？写月娘欺心险行，可恨！可恨！”

李瓶儿死后，金莲跟西门庆要李瓶儿的皮袄，吴月娘忿忿不已，她觉得李瓶儿的东西都应该是自己的，对西门庆发牢骚：

“他死了，嗔人分散他房里丫头，相你这等就没的话儿说了。他见放皮袄不穿，巴巴儿只要这皮袄穿。早时他死了，他不死，你只好看他眼儿罢了。”

后来，还梦见金莲跟她抢皮袄。待西门庆死后，刚过二七，吴月娘便吩咐：“把李瓶儿灵床连影抬出去，一把火烧了，将箱笼都搬到自己房里堆放。”张竹坡评曰：“久矣想其如此，今日方遂其意。”

西门庆死后，伙计韩道国和来保从扬州贩布回来，韩道国在船头站立，看见对面街坊坐船而来，对方举手道：“你家老爹从正月间没了。”船很快过去，韩道国却顿起歹心，打定了主意，不告诉来保。到了码头，卖掉一半货物，拿着一千两银子回自己家。一开始韩道国还想自己留一半，给吴月娘一半，是王六儿的一番话让他改了主意。

王六儿的逻辑是：当初他包占了我，我要这银子应该。这逻辑当然不对，因为西门庆生前，已给王六儿买房子送银子，交易两清了。而韩道国跟西门庆是合伙做买卖，还拿了一部分股份，一码归一码。但在王六儿的世界里，“有天理就没饭吃哩！”韩道国也被说服了。于是，二人带着银子到东京投奔女儿去了。

家人来保，见韩道国卷银而逃，自己也不甘落后，偷偷昧下一千两银子的货，赖到韩道国头上，把自己打扮成不沾便宜的好人。

月娘与了他二三十两银子房中盘缠，他便故意儿昂昂大意不收，说道：“你老人家快收了。死了爹，你老人家死水儿，自家盘缠，又与俺们做甚？你收了去，我决不要！”一日晚夕，外边吃的醉醉儿，走进月娘房中，搭伏着护炕，说念月娘：“你老人家青春少小，没了爹，你自家守着这点孩儿子，不害孤另么？”月娘一声儿没言语。

他在外面偷偷买了好房子，还开了杂货铺儿。老婆惠祥在自家房里，穿金戴银，出门串亲戚坐轿子，一下子阔了起来。一回到西门家，立马就换了惨淡衣服，装穷，里外只瞒着吴月娘一个人。

应伯爵虽没银子可拐，迅速挂靠了张二官，撺掇他花三百两银子买了李娇儿，把春鸿也带了过去，还建议张二官买五娘潘金莲。他还是以前的应伯爵，只是西门庆换成了张二官。

十兄弟中的吴典恩和云理守更是十分奸险，一个捏造平安和吴月娘通奸，一个想吞掉西门庆家产。

                   三

作者感慨：“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”

这是《增广贤文》的谆谆告诫，揭开的是四书五经之外那个暗流涌动的世界。这本书恰好也集成于明中叶，跟《金瓶梅》成书的年代差不多。

再看先贤们的教导：“出淤泥而不染”，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，这在思想史上被称为“大传统”；民间箴言却说：“近朱者赤近墨者黑”，“马瘦毛长人穷志短”。后者见招拆招，创造了一个悠久厚黑的民间“小传统”。

于是，一面是思想史的“大传统”：“恻隐之心人皆有之”，另一面却是现实世界“小传统”：“人不为己天诛地灭”……如此悖谬，如此黑色幽默。

这种名实不符的现象，《金瓶梅》里，处处皆是。

开头就是西门庆和应伯爵们“热结十兄弟”，玉皇庙的吴道官点香烛，念疏纸，又是桃园义重，又是管鲍情深，还有“四海之内皆兄弟”，仁义礼智信齐全。

再看西门庆忙着勾搭兄弟花子虚的老婆李瓶儿，应伯爵们帮嫖丽春院，吃西门庆喝西门庆，以及西门庆死后，这些兄弟的所作所为……这一幕“热结”是多么讽刺。

与此同时，“武都头冷遇亲哥嫂”，武松当了都头，在街头偶遇哥哥武大，是潘金莲盛情邀请武松回家居住，武大一言不发。

书里读书人很少，倒有一个温秀才，被西门庆请来当秘书，每月3两银子管吃管住。西门庆没文化，但很尊敬读书人，每有酒席，都请来温秀才。西门庆应伯爵满嘴荤话，后者却满口之乎者也，

西门庆从东京述职回家，应伯爵和温秀才来看他：

说起一路上受惊的话。伯爵道：“哥，你的心好，一福能压百祸，就有小人，一时自然都消散了。”温秀才道：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀。休道老先生为王事驱驰，上天也不肯有伤善类。”

还有一次，在妓女郑爱月处的酒局，另一个妓女吴银儿也来了，应伯爵开玩笑说这两个人倒是伙计，温秀才说：

“南老好不近人情。自古同声相应，同气相求。本乎天者亲上，本乎地者亲下。同他做伙计亦是理之当然。”

其实他人品低劣，好男风，喜告密，奸画童，还喜欢窥探西门庆的房事。

至于上层的读书人比如蔡状元、宋御史们，也好不到哪里去。第74回“潘金莲香腮偎玉”，潘金莲在床上百般讨好西门庆，为他吹箫，趁机提出想要李瓶儿的皮袄。随后，宋御史来到西门庆家，商量借西门庆家里宴请侯巡抚——

见屏风前安着一座八仙捧寿的流金鼎，约数尺高，甚是做得奇巧。炉内焚着沉檀香，烟从龟鹤鹿口中吐出。只顾近前观看，夸奖不已。问西门庆：“这副炉鼎造得好！”因向二官说：“我学生写书与淮安刘年兄那里，央他替我捎带一副来，送蔡老先，还不见到。四泉不知是那里得来的？”

西门庆当然心知肚明，第二天就让家人包好送给了宋御史。

西门庆巴结上了东京的蔡太师，并当了其干儿子。蔡太师的管家翟谦给他来了一封信，信上提到：“新状元蔡一泉，乃老爷之假子，奉赦回籍省视，道经贵处，仍望留之一饭。”下书人又另外告诉西门庆：“翟爹说：只怕蔡老爹回乡，一时缺少盘缠，烦老爹这里多少只顾借与他，写书去，翟爹那里如数补还。”

西门庆何等精明，立刻心领神会。

果然蔡状元和安进士来了。西门庆设宴招待，还叫了四个戏子，让书童扮小旦。安进士好男风，拉着书童的手，一递一口吃酒，连曰：“此子可爱。”吃到掌灯时节，出来更衣，蔡状元拉西门庆说话：

“学生此去回乡省亲，路费缺少。”西门庆道：“不劳老先生分付，云峰尊命，一定谨领。”

同样是要东西，宋御史蔡状元们似乎也不比潘金莲、宋蕙莲们更高明。在金钱面前，在清河首富西门庆面前，读书人也不再矜持。

读书人的世界早就沦陷了。四书五经，成了升官发财的工具，岳不群层出不穷。比兰陵笑笑生早一点的王阳明，疾呼“知行合一”，致良知，为鼓舞人心向善，还说“满街都是圣人”。结果他死后，满街都是欲望。

说商业经济激发了欲望，也没错，但它充其量是一个契机，一个放大器。不仅欲望被放大，人性中的恶，也被激发。在《金瓶梅》里，我们会经常看见，那些隐匿的恶意如何浮现，以及人性多么经不起考验。

潘金莲步步黑化，在命运的岔路，选的总是最黑暗的那条。

还有李瓶儿，不仅跟西门庆偷情，还转移财产。花子虚刚吃了官司，她就把三千两银子和成箱的财宝，搬到西门庆家，说：“到明日，奴不就也是你的人了。”她成心等着这一天呢。所以，后来花子虚出狱，得了伤寒，李瓶儿也不找医生，故花子虚因气丧生。

就连孟玉楼，也有人性的至暗时刻。下人蕙莲跟西门庆勾搭上，孟玉楼们打牌，她在一旁指点，玉楼不悦：我们玩牌，有你什么事！孟玉楼还挑唆金莲，他爹要给蕙莲买房子，编银丝䯼髻，“就和你我辈一般，甚么张致？”金莲怒从心头起，发誓不放过蕙莲，她笑道：“我是小胆儿，不敢惹他，看你有本事和他缠。”

西门庆死后，她嫁给李衙内，陈敬济跑来敲诈她，她处理得相当狠辣，设计捉住陈敬济，还编织了罪名。连一贯赞她恬淡的张竹坡，也叹：“直如夜叉现形，钟馗出像。”

这就是《金瓶梅》，人心诡诈，暗流涌动。如果你是道德家，几乎所有人都会触怒你；如果你是老古板，这些人会让你如坐针毡；如果想寻找生命的意义，必然一无所得。

性本善，是儒家思想的逻辑起点。《大学》里的“明明德”，即人本来拥有纯净美好的品性，我们要发现它，保持它。儒家内部虽有理学和心学之争，但双方都承认性善，恶不过是私欲、人欲遮蔽了善。

然而，“大传统”终究敌不过“小传统”。前者太高调，不愿直面人性里的恶。因此，不管是“仁即爱人”，还是“善养浩然之气”，还是“存天理灭人欲”，都像沙上的城堡，经不起风吹雨打，也无法解释并应对真实的生活世界。

庄子讲过一个“盗亦有道”的故事，我们不妨把主角盗跖换成西门庆：

西门庆泡女人，从不霸王硬上弓，总提前试探知会，是礼；对女人不吝钱财，对朋友慷慨相助，是仁义；擅长跳墙偷情，却没被捉，是智；最后把潘金莲和李瓶儿娶进门，没始乱终弃，是信也。

庄子说儒家“明乎礼仪陋于知人心”，然！

人性如此复杂而幽深，远非抽象的道德理念所能涵盖。“它有自己的风暴，它有自己黑夜的奴隶”。

                   四

《金瓶梅》里的人怎么个个都是脏的，烂的，灰的，没一个好人呢？如果兰陵笑笑生听见这话，一定会诧异：这个世界上真有纯粹的好人吗？

恶有无数理由，善却往往命悬一线。对人性，对善恶，我们知道得太少，太单薄了。

在某种程度上，《金瓶梅》以绝对的写实，颠覆了我们对人性的浪漫想象，提醒我们睁眼看自己，看众生。

在中国传统文学史上，《金瓶梅》一直备受误解。有人说它是小黄书，有人说它太黑暗。可是，文学一旦背上“文以载道”，教化人心，就不诚实了，不敢踏入人性的暗河。结果，不是善恶有报，就是大团圆喜相逢……甘于“瞒与骗”。

《金瓶梅》是另类，堪称真正的写实主义。

我们来看妓女郑爱月。她一出场，“穿着紫纱衫儿，白纱挑线裙子。腰肢袅娜，犹如杨柳轻盈；花貌娉婷，好似芙蓉艳丽。”西门庆说她可恶，居然三番五次来叫了来。她一声儿也不言语，笑着同众人一直往后边去了。

到了后边，又是用洒金扇掩着粉脸，只是笑，非常特别。惹得吴月娘和潘金莲对她评头论足，又是看她的脚，又是拿她头上的金鱼撇仗儿看。她的房间叫“爱月轩”，摆设清雅，俨然青楼白莲花。

正是她，给西门庆出主意，去勾搭王三官的母亲林太太，再打王三官媳妇的主意：“爹难得先刮剌上了他娘，不愁媳妇儿不是你的。”人家王三官娘子没招她惹她，她为啥要算计人家？她这是投西门庆所好，牺牲别人，无所不用其极笼络他呢。

还有薛姑子和王姑子。李瓶儿生了儿子官哥儿，她劝其舍钱念经，因为富人孩子最易遭小人恨；官哥儿死了，她也振振有词：你儿子是你前世仇人，多亏你舍银子念经，不然早被他害死了。如今他害不了你，自己倒死了，阿弥陀佛！

这番说词，居然天衣无缝。李瓶儿死后，她该如何自圆其说？书中写李瓶儿死后，众人忙乱，且看王姑子口中喃喃呐呐，替李瓶儿念《密多心经》、《药师经》、《解怨经》和《楞严经》……就问你服不服！

弗洛伊德发现了人的潜意识：“人的心中好像一直有一片荒芜的夜地”，这让他眩晕。东野圭吾也说：“只有两种东西无法直视，一是太阳，一是人心。”

兰陵笑笑生这样剥皮见骨，鲜血淋漓，把人生，人性写尽写透，是为了什么？真的便如张竹坡所言，《金瓶梅》是一部愤世嫉俗之书？就是为了骂尽一切奸人坏人，要榨出他们袍子底下的各种“小”来？

非也非也。

所谓愤世嫉俗，骂尽一切奸坏，是站在道德高地，俯视众生的姿态。想要进入《金瓶梅》的世界，我们首先要做的，就是甩掉道德优越感，扪心自问：我们真的比《金瓶梅》里的这些人更好吗？这些人真的有那么坏吗？

《金瓶梅》这本书，歧路重重，进入它并不容易。

初读时，你可能后背生凉意，感慨人心之恶；再读，优越感会逐步瓦解，开始承认：西门庆、李桂姐们其实就是普通人，他们有私心，也贪婪，还损人不利己，但也并非大奸大恶。

其实，他们也就是我们。

想想智人是如何成为地球主宰的，就知道人类多残忍。霍布斯说，你以为淳朴的“自然状态”，其实意味着“所有人反对所有人的战争。”

人类并没有想象中那么好。

第58回来了一个磨镜老头，磨完镜子不走，哭诉儿子不争气，老婆生病。玉楼和金莲见他可怜，又是腊肉又是小米接济。结果平安说：

“二位娘不该与他这许多东西，被这老油嘴设智诓的去了。他妈妈子是个媒人，昨日打这街上走过去不是，几时在家不好来！”金莲道：“贼囚！你早不说做甚么来！”平安道：“罢了，也是他的造化！可可二位娘出来看见，叫住他，照顾了他这些东西去了。”

在兰陵笑笑生的笔下，几乎所有的恶，都是可以理解，甚至可以原谅的。写尽人性的破败，依然能心怀慈悲，这比讽刺、揭露和愤世嫉俗，更高级。

所以我们看，薛姑子们那么贪婪，但她们是李瓶儿的寄托。她临死前，格外依恋她们，她太孤独，太恐惧，太想抓住一点东西，即使是一根稻草。

当应伯爵在酒席上唱：“老虔婆只要图财，小淫妇儿少不得拽着脖子往前挣。苦似投河，愁如觅并。几时得把业罐子填完，就变驴变马也不干这营生。”李桂姐哭了起来，她也很苦的。此时此刻，我们原谅了她的刻薄、虚伪和小聪明。

应伯爵帮嫖贴食，没啥格调。但这样的人，也有温暖一刻，比如替小优李铭说话，帮穷朋友常峙节跟西门庆借钱。他感慨兄弟祝麻子被官府带走：“似这等苦儿，也是他受。路上这等大热天，着铁索扛着，又没盘缠，有甚么要紧！”这样的应伯爵，似乎不那么令人讨厌了。

很多人都以为西门庆是恶人，其实他只是一个普通人。他死前交代后事，抽抽搭搭地哭，很可怜；在潘金莲“淮洪”般的伶牙俐齿面前，他束手无策，只好呵呵笑了，又有点可爱；郑爱月的伪文艺范儿，他分外迷恋，应伯爵一番话说到他心坎里，立马笑得眼睛眯成一条缝，又肤浅又虚荣。

这样的贪念和软弱，其实人人都有。

只有跳出绝对的善恶视角，才能看见这样多元的世界，这样丰富的人性。

卡尔维诺言：“阅读就是抛弃自己的一切意图与偏见，随时准备接受突如其来且不知来自何方的声音。”相信我，读《金瓶梅》便如此。

张爱玲说《金瓶梅》和《红楼梦》是她一切的源头，她自己也写尽了人性恶。阿城喜欢她，北岛不解，阿城说：“把恶写尽，回过头，一步一光明。”

福楼拜写偷情，陀思妥耶夫斯基写杀人，马尔克斯写乱伦，我们为什么读他们？因为伟大的文学，让我们看见世间的深渊，以及人性的深渊，照见自己，并承受自己。

看兰陵笑笑生写他们说话，就像唱歌一样。王婆买酒菜淋湿了衣服：大官人要赔我。西门庆道：“你看老婆子，就是个赖精。”婆子道：“也不是赖精，大官人少不得赔我一匹大海青。”

西门庆要去山洞私会蕙莲，金莲骂他：“你是王祥？寒冬腊月行孝顺，在那石头床上卧冰哩！”

蕙莲埋怨西门庆：你那嘴，“就是个会走水的槽。”“把你到明日盖个庙儿，立起个旗杆来，就是谎神爷！”

小厮钺安给蕙莲说来旺被流放：“俺哥这早晚到流沙河了。”

占卜婆子说李瓶儿：“你尽好匹红罗，只可惜尺头短了些”。

李瓶儿安慰西门庆：“往后的日子多如柳叶”。

这就是人性，就是生活，藏污纳垢，却活色生香，生生不息。

写到这里，想起木心说：“诚觉世事皆可以原谅”。

兰陵笑笑生早就原谅了他们。所以，他笔下的人尽管复杂幽微，却不一味阴暗。他甚至爱着他们，不然没耐心写下他们的卑琐，以及他们的哀乐。