刘诚青 | 三月八日课堂讲录
好,上课!唉~每次周五的课我都觉得很麻烦,周末前的最后一节课,讲什么恐怕你们也没心思听了吧?那这节课也就不讲新课了,咱们还是像随便聊一聊吧!对了,今天是个什么日子来着?(学生答曰“女神节”或“女王节”)哦,这应该是网上普遍的叫法对吧?那么官方的称呼应该是什么?(学生答曰“妇女节”)这其实也算是简称了,全称应该是“国际劳动妇女节”,同时又在1975年被联合国定为“国际妇女权益保护日与世界和平日”。
从这个称呼的区别我们不难看出,首先,是“劳动”被从中省略了对吧?这个,我们倒是能够理解,毕竟大家多少都是希望自己能够活得轻松一点的嘛。那接下来,怎么就连“妇女”这个词也被替换掉了呢?搞得大家好像很避讳这个说法一样。其实如果我们去查一查“妇女”的定义,不难发现在法律和官方辞典中,年满14岁的女性被称为妇女,在日常生活和某些场合中,通常指已婚或具有类似已婚角色的女性。所以各位女同学也可以被称为“妇女”了吧?那为什么整体的社会氛围都在避免使用“妇女”这个词呢?或者说一提到这个词,你们首先想到的会是什么呢?(学生议论纷纷)
简而言之,是不是一个已婚已育的中年黄脸婆形象?对此我们是不是能够认为对“妇女”这个词的躲避,实际上就是在躲避“已婚已育的中年黄脸婆形象”?而与之相对的,是不是就是认为所谓的“少女感”才是女性的理想状态?甚至还有种恶俗甚至下流的说法——3.7是女生节,3.8是妇女节,因为女生一日过后就成了妇女......然后再基于此,是不是就表示为了这个理想状态,就要通过“买买买”而做到“美美美”?那么这算不算是或多或少的否认了女性的人生阶段的完整性?进而出现所谓的“老公负责挣钱养家,老婆负责貌美如花”认知?这又是为什么呢?
咱们且按照唯物史观的思路捋一捋,在渔猎至农耕时代开始,男性和女性是平等的吗?(学生答曰“不平等”)为什么呢?因为男性的生理条件使得他们能够掌握更多的生产资料,从而经济基础上自然就重于女性,由此投射到上层建筑上,自然就会出现男女不平等的局面。而这种局面从什么时候开始产生了变化?对,工业时代开始,女性也逐渐走上工作岗位,特别是两次世界大战,男性大都上战场当了填线宝宝,进而给女性又腾出了大量工作岗位,这自然就会使得经济基础发生变化,进而使得上层建筑发生变化。
但是,人们的观念又往往不会同步发生变化,比如说挪威戏剧家易卜生的剧作《玩偶之家》(学生起哄“这个我们语文课学了的......还看了相关视频......”),语文课学了的?不是全本吧?只是娜拉离家出走前的节选对吧?那么整个剧本的大概内容谁知道?对,就是娜拉20岁嫁人后,一开始生活显得还挺美满和谐,全职太太的她八年生了三个孩子。后来她丈夫因为生病,急需一笔疗养的钱,而全职太太娜拉又没有经济来源,只好伪造了自己父亲的签名拿到了银行的贷款。好在老公病好了,而且娜拉一开始还想尽办法不让丈夫知道这个事儿,甚至自己偷偷接抄写文件的活来挣钱偿还贷款,但这件事还是被丈夫知道了——如果按我们现在的观点来看,她丈夫知道这件事以后应该是深受感动,觉得老婆真是爱自己对吧?可实际剧本里,是个什么情况?是丈夫觉得自己一家之主的地位被冒犯,认为娜拉僭越了一个妻子和母亲的身份,然后以此为导火索,两人爆发了激烈的争吵,而娜拉的自我意识才觉醒,发现之前的自己只是看上去很幸福而已,最终她决定出走,找寻真的自我......大概剧情就是这样,那你们有没有思考过,娜拉离家出走之后会发生什么事情呢?
哦,你们有不少人认为她是可以独立生活的对吧?其实这一点,鲁迅先生在1923年北平女子师范做过一次演讲,题目就叫《娜拉出走以后》。先生对此是颇为悲观的,他认为娜拉出走之后,只会有两个结局——要么堕落,要么回来。堕落,用咱中国话说,那就叫“沦落风尘”,这就不需要再解释了吧?回来,就是说娜拉能够在外独立生活吗?几乎做不到对吧——这一点你要理解鲁迅先生做这个演讲时候的社会背景,1923年,那时那个动荡的环境下,一个背井离乡的女子想要独立生活下来,很难。所以先生才会流露出这种悲观的色彩......
所以上节课咱们也说过,中国古代那种七仙女啊牛郎织女式的故事,基本上就是“仙女奖励老实人”的套路。即便是现代,所谓的“大女主”文艺作品,大多数都是傻白甜狗血玛丽苏,所谓女的都恨她,男的都爱她,她说着自己除能力外资本为零,实际上几乎所有难题都是男性角色给她解决的。即便是《甄嬛传》,最后是搞死了皇帝成了太后,这不仍旧是母以子贵的表现?而且你俯瞰一下,也不难发现《甄嬛传》的里子不还是打怪升级的爽文套路?所以之前课上我就不止一次的说过,论及中心思想的深刻,《甄嬛传》是压根比不上《金枝欲孽》的啊……
跑题了,赶紧再绕回来,当然,现在的男女之间的不平等肯定是好很多了,但也不能说是完全消除了。我们再回到所谓“女神节”,“女王节”这两个称呼上,(学生问“这个称呼有问题吗?”)这么说的话,我再送你一句鲁迅先生的话——“向来如此,便对吗?”你们有没有想过这两个词背后隐藏了什么意思呢?“神”,什么叫神?是不是指一个不是人的,全知全能又无所不在的形象?这个形象怎么说都不是“人”吧?那“王”呢?我们应该都会不约而同的认为担得起这个称呼的,普遍都是财富权力的拥有者,而对于这种女性,往往又会有一个专用称呼——“女魔头”......好,综上所述,具备这些头衔的女性,是不是都是那种在职场上事业有成独立女性,回到家里又是相夫教子贤妻良母,近年出版的有本社会学著作《职场妈妈不下班》(学生问“什么意思?”)就是说,已婚已育的职业女性,996福报的工作是第一份班,下班回家后也并不是休息,而是投入家务劳动上第二份班。(学生感叹“这也太惨了吧!”)对啊,所以有部美剧《人人都爱雷蒙德》里有一个场景,丈夫雷蒙德向妻子显摆自己辛苦赚钱养家。妻子黛博拉就给他算账,结果是以市价计算丈夫的薪水根本支付不了妻子的服务(学生感叹“啊......这......”)。这能怎么办?不还得是夫妻两人都得工作才行?所以你们现在理解为啥绝大多数发达国家生育率都很低的原因所在了吧?
当然,这在我国,绝大多数家庭夫妻双职工的情况下,会让双方老人来家里帮忙带孩子,由此前几年还有个词叫“周末父母”,什么意思?就是指那种周内都是忙于工作,周末休息才能抽空陪陪孩子的父母。大家都知道,人和人之间的感情都是相处累积的,这个样子,孩子长大后,会和父母有良好的亲子关系吗?而且老人介入到一家三口核心家庭的日常生活中来,你们说矛盾会不会增加,严重时会不会搞到鸡飞狗跳的程度,嗯?所以为啥现在别说生育率走低了,就连结婚率不也是持续降低?有些人说这都是因为年轻人“太自私”,要我说这恰恰体现了年轻人“太有责任心”,不忍心让一个无辜的生命来世上遭罪,进而把一大家人都搞的生活濒临崩溃呢......
而且除了老人介入这个因素之外,更有可能出现的是“丧偶式育儿”的现象,因为大家都默认“男主外女主内”,所以丈夫也就名正言顺的在育儿事务中装死隐身,然后孩子和他不亲,他就一脸无辜的表示“媳妇儿啊,不是我不帮你分担,实在是孩子不认我只认你啊,为今之计,也只有再苦一苦你了,骂名我来担吧......”然后等到妻子对丈夫失望后,就会将满腔心血倾注到孩子身上出现窒息的爱,这样下去,孩子大概率会成为妈宝与巨婴,表现出来,就是俗话所谓的“被惯坏了”.......如此情景,怎能不让人如临深渊如履薄冰呢?
怎么办?能怎么办,这也不是我能回答的问题了吧!我只能说这恰好体现了当前我国社会的主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。言尽于此,再多说就不礼貌了......
好了,也快下课了,最后送给各位同学一首诗《只要有一个女人》,不希望你们能够瞬间醍醐灌顶一般的顿悟,只希望你们能尝试运用理性思维批判思考,进而在未来,不论你的性别,而都能够独立、自主、平等而有尊严的活着,好,下课!
《只要有一个女人》
--南希·史密斯 1973年作
只要有一个女人觉得自己坚强因而讨厌柔弱的伪装
定有一个男人意识到自己也有脆弱的地方因而不愿意再伪装坚强
只要有一个女人讨厌再扮演幼稚无知的小姑娘
定有一个男人想摆脱“无所不晓”的高期望
只要有一个女人讨厌“情绪化女人”的定型
定有一个男人可以自由地哭泣和表现柔情
只要有一个女人觉得自己为儿女所累
定有一个男人没有享受为人之父的全部滋味
只要有一个女人得不到有意义的工作和平等的薪金
定有一个男人不得不担起对另一个人的全部责任
只要有一个女人想弄懂汽车的构造而得不到帮助
定有一个男人想享受烹饪得乐趣却得不到满足
只要有一个女人向自身的解放迈进一步
定有一个男人发现自己也更接近自由之路