陳永峰 | 京都:「時間」與「空間」的無限連鎖
京都:「時間」與「空間」的無限連鎖
陳永峰(日本京都大學法學博士、中華民國智庫東亞政經塾塾長、台灣東海大學教授)
「(今天)以歷史京都為主題的出版物,數量多到被說成是一種京都熱……」寫下這句話的人是本書作者林屋辰三郎,時間是一九六二年,也就是說六十幾年來,「京都熱」在日本出版界來了又去,去了又來,永不斷絕。那麼在台灣的「京都熱」又是如何呢?毫無疑問,既然連日本史大家林屋辰三郎這本不算易讀的「小書」都能在台翻譯出版的話,「京都熱」在台灣出版市場絕對可以稱得上是「方興未艾」。雖說這是一本「小書」(岩波新書系列,青版,二五七頁),但當然也是一本名著,而且是一本暢銷的名著。到二○二一年為止,近六十年間已經增刷了六十次(筆者手中的版本就是第六十刷)。這在相對艱澀的學者型書籍當中,確屬異數。
本書作者林屋辰三郎生於一九一四年的日本石川縣,一九三一年進入第三高等學校(京都三高)文科甲類,一九三八年從京都帝國大學文學部史學科畢業。戰後的一九六一年(也就是本書出版的前一年),以論文《中世藝能史研究》取得京都大學文學博士。到一九九八年辭世為止,在學術界歷任立命館大學文學部教授(兼學部長)、京都大學人文科學研究所教授(兼所長)、京都國立博物館館長等要職。並於一九九二年被選為日本學士院會員,進入日本學術界的最高殿堂。與其一樣出身於石川縣(舊前田藩),並在京都有過交遊經驗的著名學者還有京都學派的開創者,哲學家西田幾多郎(一八七○—一九四五)以及將日本佛教與禪學研究推廣到全世界的鈴木大拙(一八七○—一九六六)。
筆者在京都前前後後待了十四年餘(一九九三年四月─二○○七年七月),在「各式各樣」的場合,拜聞過林屋辰三郎的威名(有多麼「各式各樣」,可能就得另文介紹了)。另外,對於本書作者林屋辰三郎在《京都》一書中所提到的各個「景點」,筆者幾乎都駐足過。有的地方去過很多次,有些地方就是自己生活進出之處。這不由得讓我想起,與林屋辰三郎同樣畢業於京都一中、三高和京都帝國大學的比較文明學者、名著《文明生態史觀》的作者梅棹忠夫讀完本書之後的評語。「就算是從小到大走遍了各個京都角落,以為自己跟京都熟得不得了的京都市民,看完本書後,也會發現原來京都還有這麼多事物與地方是自己不知道的。我也打算再好好在京都踏訪一回,這一次,我要帶著我孩子一起走。」
梅棹忠夫要強調的無非是「我要帶著我孩子一起走」的歷史教育功能。不過,林屋辰三郎這本書並非觀光導覽,也不適合拿到景點去邊玩邊看。最好是在出發前買來看,然後玩回來後再讀一遍。因為書中寫的是一整套體系化的歷史。「知識可以透過旅行得來。旅行的同時,必須讀書;讀書的同時,必須思考;思考的同時,更需要旅行。我一直覺得這就是最好的學習方法。」(梅棹忠夫《新裝版:日本探檢》講談社學術文庫,二○一四)這就是梅棹忠夫的「探檢」,也是他對田野調查最簡潔的說明。
換句話說,京都是一本活的史書,要談論京都就不能撇開歷史不提。可是這本《京都》又不只是單純的京都史而已。作者將千年古都的歷史回溯到京都的每一塊土地,用地理來表現歷史,用「空間」來呈現「時間」。此一手法,確實獨到而且精闢。但是這種手法沒有辦法應用在其他城市,理由就像作者所言,這是屬於京都的「獨特性」。關於京都,圍繞著各種常見於觀光都市的誤解與錯誤觀念,但作者對之完全不理會,完全不在乎那些流俗的起源傳說,只是以一個歷史學者的冷徹眼光,去把歷史的緣起與變遷給嵌進日本的整體歷史裡。
毫無疑問,闡述京都的歷史,就是闡述日本的歷史。作者以京都的各個「空間」作為食材,精心烹煮了「日本史」這道「時間」大菜。我想本書出現後,對當時所有帶隊到京都校外教學或畢業旅行的日本(國、高中)歷史老師們,一定是一大福音。學生們只要先讀了本書,然後再進入京都這個歷史空間時,就等同參與了日本史的時間進程。學習起來必然事半功倍。
本書從京都的起源(序章「湖底的風土:神泉苑」、第一章「京都的古代人:賀茂」),寫到了京都的「未來」(第十五章「學問與藝術之都:大學」,從頭到尾,無一不是空間與時間的連鎖。例如,在最後一章(第十五章),作者從歷史文脈中分析吉田神社和京都大學究竟是什麼樣的時空連鎖,讓人讀了之後豁然開朗。像筆者的人生,雖然曾有十餘年的時光在吉田山麓的京都大學校園中度過,但是從來不知道吉田神社與吉田山山腰的太元宮,在中世時曾是神道學問的中心。但是一連結到今天位於吉田山山腳的京都大學,這所培養出了日本最多諾貝爾獎得主,同時也背負起與東京大學(位於政治中心的官僚養成據點)抗衡的學問堡壘,忽然間又令人覺得「啊!原來這裡早已是日本專注於學問發展的淵藪之地」。
讀者們如果可以一口氣讀到最後一頁的話,勢必更為驚嘆。遠在六十餘年前,歷史學者林屋辰三郎就已經穿透歷史,預言了今日京都在發展觀光後所引發的問題與走向。「京都的未來怎麼走……迄今京都市以國際文化觀光都市的美名,強力推進觀光至上主義這點,已到了不得不反省的時刻。將京都四季的各式宗教活動,全盤塑造為觀光資源的政策,雖屢屢掀起討論,但唯有尊重文化,才能讓信仰與觀光有所折衷空間。文化與觀光並列之際,當然就不得因為觀光而犧牲文化。反倒是貫徹京都作為文化都市之際,自然地達成觀光目的吧……相對於東京是政治都市、大阪是經濟都市,京都則是文化,亦即學問與藝術的都市。年復一年,在東京、大阪與學問、藝術氛圍漸行漸遠之際,京都的責任就更為重大了。上述這般對三都的看法,今後將日愈得到證實才是。」
這是寫於一九六二年的文字,歷經六十餘年,依然毫不褪色。既直白又精確。這就是歷史學家,同時也是京都國立博物館館長的林屋辰三郎。無論如何,要前往京都的話,本書是非讀不可的經典。